“自从我在中国的一些场合说起这个话题之时，就不断的有人跟我说，你不能否认文艺电影什么什么的。然后我感觉我一出现公众场合就成了一个打嘴炮的导演，我觉得这是不正常的。”
“所以，我今天可以聊得更深入一点。其实不止一次的有人像你说的那样，批判现实，体现作者思想的文艺电影对社会是有它的意义的，甚至可以举出许多有意义的例子。这个，我不否认。但现实主义到底是什么呢？所谓的揭露社会的真相，真相又是什么呢？”
尹子雄说完，看着几位大师，几位大师本想张口解释，但立马又沉默了。
“我并不是质问各位，这只是我个人的想法。新现实主义说我们要揭露社会的现实，批判社会。但是，我觉得这个理念是歪的。首先，揭露社会，社会中不全都是悲剧，也不全是悲惨的事。”
“如果一个国家一个社会天天发生的都是悲惨的悲剧，那这个国家估计离解体不远了。那些悲惨的事有没有？有，全球任何一个国家都有。但一个国家能正常运转，那肯定积级的与悲惨的比例最少、最低是8：2，80%是积极的，20%是所谓的悲惨的，超过了这个比例估计这个国家就要动荡了。一个国家的国民对社会的悲惨或伤痛的容忍度是有限的，如果真到了活不下去，那这个国家的国民一定会揭竿而起。但事实上呢？主流的国家都在向上发展。”
“那如果新现实主义一定要打着揭露真相的幌子，能不能把社会真相的另一面，人们积极生活的一面也揭露出来呢？而不只是揭露阴暗的一面？一些电影人只揪着那20%的黑暗面，甚至20%都不到的黑暗面不断的揭露，不断的批判，这就是在走一个极端。就好像太阳底下一块巨石挡住了部分阳光，然后有人指着巨石后的阴影大喊：这个世界是黑暗的！”
“在事情的一开始，新现实主义可能都是积极的，对的。刚开始揭露批判时也会对社会起到作用的，但是，当有些导演发觉到揭露与批判能带来名利时，那么揭露与批判的对象是否是真实的？已经不重要了，重要的是是否给导演带来了名利。”
“我想说的是励志电影是不是现实主义的一种？好多的以真实的案例为基础，讲述主角如何走出困境，积极的面对人生的电影。这也是社会真实的一面，那这种电影是不是现实主义电影呢？”
“可一些电影导演只把揭露与批判社会等同于现实主义，励志的却不是现实主义。事实上现实社会现实是两面的，只批判与揭黑的电影就是畸形的现实主义与作者电影了。”
尹子雄说着，然后开了一瓶水喝了一大口。几位大师也不说话，只是等着尹子雄继续。
他们怎么可能没有表达欲？按照套路，他们不应该是跳出来打断尹子雄，然后指责他吗？
“然后我们再来看‘新现实主义’诞生的环境，‘新现实主义’是在二战后兴起的。那时候的环境是什么？是被***笼罩的政治与社会环境，要揭露***的丑陋面孔，‘新现实主义’起到了唤醒人民的作用。那样的国际环境下，‘新现实主义’让各国的人民从电影中看到了旧社会的丑陋，点燃了建设新社会的热情。”
“但现在的环境是什么？时间过去快一百年了，世界发生了巨大的变化，但是一些电影人还守着一百年前的理念来套现在的电影艺术，这还合适吗？”
尹子雄摊了摊手，问道。
“啪！”朱塞佩·托纳多雷狠狠的拍了下自己的大腿，兴奋的说道：“对啊，需要革新的不只是电影技术，还有电影理念啊，那些都是一百年前的理念了。小伙子，你继续说。”
“呃……”尹子雄刚刚还激情洋溢的发表着他的观点，但这一被打断……好吧，继续。
“同理，我觉得新浪潮思潮它只是一小部分人自嗨的结果，却被全世界许多的电影人捧为圭臬，这是有问题的。这也是西方社会新自由主义下的畸形产物，从存在主义的以人为中心、尊重人的个性和自由中发展起来的所谓的新浪潮的作者电影理念。但事实上呢？电影从来不是个人的，电影是大众的艺术，所以，新浪潮的根本思想就错了。”
“你说电影不是个人的，是大众的？”81岁的罗曼·波兰斯基皱着眉头问道。
“没错，电影不是抽象的绘画作品，也不是另类的手工艺品，只是个人思想的表达。电影是需要大量的金钱投资，需要从观众观影的票房中收回成本与赚取利润的。电影的这一属性就注定了它一定是要走大众路线，而不是走精英路线的。”
“所以，电影从来不是个人的，而是大众的。但是新浪潮却违背了这一理论，把电影做成了个人的抽象绘画作品，个人的另类手工艺品。”
“咳，那么，尹导，你觉得新现实主义电影的未来发展之路在哪？新浪潮的电影之路又在哪？”阿尔贝托·巴尔贝拉问道。
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