这个作坊由庄园的老人组成抽丝小队，妇女组成纺丝小队，再由能工巧匠以四经绞罗技艺织成莲花图案的花萝和素萝，最后制作成衣。
这样一件成衣价值连城且独一无二，重点是寓意好。
莲花作为佛教的“圣花”享有尊位，莲花是生的再生,集合了真善美所有的象征,以莲花丝制衣，再辅以复杂工艺编织成莲花图案的佛衣，可想而知的珍贵性。
雪莲只为太后和寿安大长公主，以四经绞罗技艺制成花罗的莲衣，其余丝料最多只纺成一经、二经素罗制成佛衣沽价待涨。
清河县周边的莲花茎都被雪莲收购和采集，百花庄园的抽丝小队也由老人组扩大到青壮年组，因抽丝捻线需要莲花茎采摘以后十二个时辰内完成，为不使原料造成浪费，便要增加人手。
而成手后的抽丝和捻线的青壮年高手，再被派至临安、休宁、洛阳和祁门的庄园内，就近采集和收购莲花茎加工成丝线。
这些丝线再统一运回西塘作坊被加入蚕丝、苎麻纺成绞罗，再被裁剪成衣。
作坊内所有高端的制作工艺，只掌握在签了死契的能工巧匠手中，并且匠人们只掌握部分阶段的工艺，最终成品只有雪莲信得过的人才能完成，以此做好保密工作。
进献给皇太后和寿安大长公主的两件佛衣，历时两个月方才制作完成，再被运送到灵隐寺供奉与大雄宝殿释迦牟尼佛像前，由得道高僧普济带一众僧徒颂七七四十九日的《法华经》为二人祈福，同时被供奉的另有三件佛衣。
能请得动普济圣僧主持颂经祈福，一是雪莲收养孤儿的善举，二是杨太后和大长公主为国所做的贡献。
等闲人等是请不到普济圣僧颂诗祈福和超度，此二件佛衣又被抬了身价，而另外三件是跟着沾光了。
此三件佛衣的用途和价值普济圣僧已由姜员外处知晓，他听罢只闭目说道：“一切有缘法！”
普济圣僧更是应承雪莲的要求，为莲花佛衣手书印鉴，又顺水人情锦上添花，奉上由他亲自抄写的《法华经》《地藏经》《心经》。
由此一来，这几件佛衣更似镶了金边在佛教畅行的大颂朝可谓是无价之宝。
福都知颁过圣旨，恭贺了德善县主后仍被徐景湛等人迎至清河县衙的别院安置，这一次雪莲备了厚礼，除了给官家的特产，且为福都知单独备了一份，另送上一千贯的银票打点，官家身前的红人，打好关系留个面子情还是有用处的，有舍才有得。
九月二十八，众人启程临安，雪莲的大爹爹、婆婆也陪同前往，待雪莲姐妹启程去洛阳，他们再回桃花村。
因家中有两位老人，卢太医只替出行的众人准备了各类丸药并不亲随，但派出得意的门生二人，一个擅内科，一个擅外伤。
同去临安的尚有徐景湛兄妹，清平县主如今越发的依恋迎春姐妹，恨不得时时刻刻在一处，更是想要将姐妹二人带回家去。
徐景湛乐见其成，只要妹妹高兴，随着她的意，只是拐带人口却是做不到，尤其是雪莲如今的身价与日俱增，也不可同日而语。
德善县主虽不是正经帝姬，却比公主们对于国家更有贡献。
只收养鳏寡孤独，为国家排忧解难，多少公主、郡主拍马不及。
她们只会互相比吃比穿比琴棋书画，而雪莲做的都是为国家排忧解难的大事。
众人从西塘码头上了改造后船长25米，装载量100吨，排水量220吨的客货两用船，上舱设有四间美观舒适的舱室载客所用，如房屋之制，屋内有桌椅床铺、茶水饮食。
船行无事，雪莲好奇的走去舵楼，看舵工操作船舵，并虚心向老舵工请教船舶知识。
掌舵的汉子四十多岁，一张脸晒得黑又亮，是个活泛稳重的舵手。
舵楼位于船舵正上方的船尾，听了舵手的介绍，雪莲方知操控船舵的舵柄叫做“关门棒”。
大颂朝的商船使用了“可眠桅”的技术，在桅杆底座装有转轴，可以随时将桅杆竖起或放倒。
陪着雪莲的清平县主，对虹桥四角的四根木杆顶上的鸟形之物颇有兴趣，用手指着开口问道：“那是何物？”
舵手姓于，不厌其烦笑着解答道：“那叫‘五两’可测风向，由五两重的鸡毛所制，因此得名。”
“五两”是正儿八经的测风仪，看鸟头朝向哪个方向，便可知道风向。
船行路上见的最多的就是河堤烟柳，堤岸对航运安全至关重要。
朝廷用柳树护堤，每年开春砍去老枝，催生新枝，促使柳树向地下深处扎根，也因此柳树树干极粗，枝条极细。
西塘的堤岸也是如此操作，杨柳依依，枝条翠绿，风光无限好。
烟波荡漾，湖面传来船夫们行船的号子声和木桨抨击水面的潺潺水声，空气湿润让人觉得清冷。
待船驶到临安渡口，夕阳西下，余晖脉脉，涌动着温暖的金色光芒，将身影拉得老长。
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