米：看到了吧？单纯的《易经》只写了各种卦，每卦一篇，都是干巴巴的卦辞和爻辞，再回头看一下道德经，很容易发现这两者之间没有什么紧密联系，因为《易经》之中从来没提过道德经中的“道”。
易：我又认真看了一下，易经中虽然也提过“道”这个字，比如《小畜》卦中的“初九，复自道，何其咎？吉”，《履》卦中的“九二，履道坦坦，幽人贞吉”，可是这些“道”字指的是道路，与道德经中说的“道”，完全是两个概念。
米：你要是再仔细分析，就能看出《道德经》这里面说了两种道，一种是“先天地生”、然后又生了一二三的那个道，此道相当于“造物道”和“管理道”，包含各种根本规律，叫做天之道，简称天道；还有一种是“大道废”那句话中的道，此道指的是人间的行事原则、道法道义等，叫做人间道，因为负责“造物与管理”的天道是不可能废的。
但不论是哪种道，都与易经中说的“道”不是一个意思，或者说，易经中的“道”仅能与道德经中的人间之道靠点边吧，与天道的概念是毫无关系的。
易：那“天道”这样的思想，是怎么出现的呢？
米：关于天道思想的来历，《道德经》中是明明白白地交了底的，你没注意有这几句吗？——“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”
易：这几句我是知道的，只是没有深想是什么意思。
米：“不知其名”、“强字”、“强为”这些词语，已经清楚说明白天道思想并不是从以前传承中来的，否则直接用原来的概念和名称就行了，还需要用“强”吗？正因为从前根本没有，又不知如何表达才合适，只能很勉强地现给起了个名：就叫“道”吧，由此可见，道这种事物从命名到概念定义，是原创首发于《道德经》的，别无分号。
易：我记得有个说法，说《道德经》的思想来自于古文《金人铭》。看来并不是啊。
米：《金人铭》？我找一下看看……哦，《金人铭》中有这么一句话：“天道无亲，常与善人”。这话道德经中也有，那么，他们究竟是谁引用了谁的？
易：年代太久远了，不好查了吧？
米：不用查，你从逻辑分析上就能找到答案啊，这句话的关键在于搞清楚“天道”这个词。
在中国远古的传说中天帝、天神这类概念，还有盘古开天，伏羲女娲创世这些神话，哪来的“天道”这一说？“道”这个称呼，是《道德经》给“有物混成，先天地生”且“不知其名”事物现起的一个名，而且费了那么大的劲都没把天道给说明白，若在更早的时候冒出来天道这个词，谁能解释一下，这是个啥？如果《金人铭》中的天道不用《道德经》中的解释，那又是什么意思？
易：我懂啦，这肯定是《金人铭》引用了《道德经》，而不是相反，因为“天道”的概念，是《道德经》里对那种无法描述的事物现场定义的。
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