苏苏想了想，问：“你以为惠直为何第二天就将思任法交给老马？”
苏苏与申式南的关系不是上下级，苏苏也不是幕僚，加上两人曾同生共死过，是生死之交，故而他对申式南的称呼随意得多。
言婴沉思道：“此前云南千户王政就逼迫马哈省交出思任法，马哈省一再借故推脱。彬乌岭一战，思任法被宣化军擒获，马哈省自己也损兵折将，见识到了宣化军的厉害，这才不得不将思任法交给王政。马哈省这是哑巴吃黄连，有苦说不出。”
猛地一拍脑门，言婴道：“思任法是马哈省交出去的，与巡抚大人无关。其他宣慰使得知后，不会对申大人有想法。”
“嘿嘿，还不算笨。知道惠直为何不上奏表功了吧？”苏苏得意笑道。
“一旦上表夸功，所有宣慰使得知后，定然防范起申大人，那申大人这巡抚可就寸步难行了。”这一节，言婴之前没想到，被苏苏一提点，他瞬间开悟：“这么说，申大人早就洞察了三宣六慰的破局之道？”
“就问你服不服？”苏苏笑道：“不然你以为我为何不回去花天酒地，偏要窝在这鬼地方为他鞍前马后？跟着他，得劲啊！”
言婴点头，呵呵笑道：“走一步看三步，服！也确实得劲，比自己当知府还得劲！”
“不是，你干嘛说这是鬼地方？”言婴似乎想起什么：“阿瓦和明德庄不是挺好的吗？你看，伊洛瓦底江春水碧于天，阿瓦姑娘皓腕凝霜雪。”
“友色不能两全……”苏苏一声轻叹。
寒来暑往，秋收冬藏，转眼间，又是一年中秋节。
这一年，事情说多不多，说少不少。申式南儿子已近半岁，取名申固，语出《左传》“后之人或者将敬奉德义以事神人，而申固其命”，寓意强固家国之命运。
这一年，由于福建、浙江、江西一带的叶宗留和邓茂七叛乱，多地军民日困，地方日坏。趁此机会，申式南派人去，以天天能吃饱，三天一顿肉的承诺，前前后后带走了约两万人。
有的通过陆路，到了木邦司、车里司、缅甸司和八百大甸司，有的通过海船，抵达底兀剌宣慰司和大古剌宣慰司。
八百大甸宣慰司在前朝蒙元归云南省管辖，当时叫八百媳妇。世传当地首领有妻八百，各领一寨，因此名为八百（今泰国清迈）。永乐二年，大明朝廷册封土官刀招散为八百大甸宣慰使。
宣德七年，暹罗人进犯八百，宣慰使向朝廷请求发兵征讨，时当三杨主政，懦弱卖国，只是发了一道敕令安抚。刀氏族人逃散，暹罗人扶植傀儡，八百大甸宣慰司从此不再向朝廷纳税银。
事实上，暹罗也是大明的藩属国，早在蒙元时期，就一直使用汉人历法和天干地支纪年法。洪武十年（公元1377年），太祖朱元璋正式册封阿瑜陀耶国王为暹罗国王。
正统十一年（公元1446年）暮春时节，申式南率宣化军以助刀氏复位之名进入八百大甸，扣押三十暹罗官吏，阵斩六百暹罗官兵，缴械三千余人，任命刀氏后人刀晓寒为宣慰使。
刀泽咏是刀招散后人，申式南本意是让刀泽咏出任宣慰使。可刀泽咏死活不愿意，称只愿做大明州府的官。无奈之下，申式南才派人四处搜寻刀氏后人，这才在缅甸司待了又待，拖到开春才发兵八百大甸司。
初时，申式南以巡抚之名，派使者命谕示暹罗人，交还大明颁发给刀氏的金字红牌，然后自行滚蛋，则天家不予追究。
大明对三宣六慰实行“金字红牌”制，即朝廷给三宣六慰的宣抚使和宣慰使颁发金字红牌，作为朝廷信符，每当新皇登基，或者土官换代，朝廷就会重新颁发新的金字红牌。
也就是说，当初颁发给八百大甸宣慰使的金字红牌，即使交还也没用了。但申式南之所以还这么做，就是为了师出有名。毕竟，暹罗国王那也是大明朝廷册封的王。
按申式南的脾气，早就发兵把那些搞三搞四的暹罗国王、安南国王打服，再把所谓的王变成布政使。可兵戈之事，他说了不算。
再说，朝中文官基本是三杨的门生故吏，一个个生怕战事一开，文官话事权被削弱，影响他们作威作福，花天酒地，纸醉金迷的好日子。
因此，申式南只能忍，否则定要被那些贪生怕死之辈参一本。
偏偏暹罗人自恃有象兵，有雄兵五千，而宣化军连厚实甲胄都没有，更没有对付象兵的火枪，根本不把宣化军放在眼里。
宣化军成军之初，就不是为了摆开阵势搏杀的。暹罗军为阻止宣化军入城，在城外三十里拉开架势，象兵打头阵。
此战又是礼乐卫立得首功。申式南早就想好对付象兵的办法，那就是用蜜蜂大军对阵象兵。礼乐卫有人善养蜂，蜜蜂就听他的指挥。有人不服，抓到蜂王，结果不出三天，蜂箱就空无一蜂。
宣化军假意与暹罗军对阵，礼乐卫养蜂人在弓手的箭尖一阵涂抹，众人不懂涂抹的是什么，只看到有蜂蜜，有花粉。之后，一阵乱箭远远射入象兵阵中空地。
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