石清哭道：“除了他，还有谁呢？”
子虚拍拍石清的肩膀，道：“放心吧，师父是神仙之躯，不同于凡人，下了大狱也不会受皮肉之苦的。”
石清点点头，心里却无比担忧。
转眼到了夏末，上林苑里绿肥红瘦，合欢、石榴、茉莉花、木槿、紫薇花的花期都已过去，满池荷花也即将凋零。
这轮花事过去，秋风一吹，上林苑里各种菊花和桂花，又要竞相绽放了。
往年花期盛放时，住在太初宫里的皇子和公主，会游幸上林苑赏花吟诗作乐。但今年的花期，没有见到一位皇子或公主光临。
紫泽观里冷冷清清的。
叶法善天师一直被关押在司刑寺，澄怀和子虚每日栖栖遑遑地奔走，根本打探不到什么消息。谁也不知道，武太后对师父是什么态度，是杀是贬，还是罚。
太初宫外却是热闹异常。
垂拱元年六月底，薛怀义开始征调天下民夫匠师，大兴土木。
经过一年时间的修缮，洛阳白马寺终于落成，一跃成为大唐最豪华壮观的皇家寺院。
白马寺有三重山门，分别是空门、无相门和无愿门。威武的石狮子一左一右，镇守着寺院大门。
山门题字，寺院匾额，均为太后御笔亲书。
拾步进入寺内，有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等数十座殿堂，僧舍千间，僧人多达三千余人。寺内遍植红梅、青竹、松柏，花木成林，景色堪比皇家园林。
白马寺山门靠近洛河，僧舍距离山门太遥远，日落之后，僧人要跑马来关门。
七月初，武太后亲临白马寺，加封薛怀义为白马寺住持。
薛怀义自恃宠幸，更加盛势凌人，骄横无忌，寺中僧人亦仗势横行。
他每日在寺里设立道场，让一些和尚大德为太后诵经祈福，王公朝贵皆匍匐礼谒。
佛教自东汉时期传入中国，在魏晋南北朝得到发展。自大唐一朝，已经花开遍地。
南北朝时期，上至帝王，下到百姓，都非常崇信佛教，甚至到达痴狂的地步。
南朝梁武帝妄佛更是达到了历史极点，数次舍身出家，援引《楞伽经》《涅盘经》等经典中的“食肉者断大慈种”之说，颁布《断酒肉文》，奠定了中原佛教禁断酒肉的仪轨。
在他的支持下，佛教渐渐出现了本土化的趋势，为大唐佛教的兴盛奠定了基础。
建康城里，寺院数量一度到达了七百余所，僧尼有十万之众。后世诗人杜牧所写的“南朝四百八十寺”，并非浮言虚论。
云冈、龙门、天龙山、响堂山等大型皇家石窟，都是这一时期开凿的。民间的佛教结社也非常的兴盛，百姓自发开凿的小型石窟遍布中原、华北。
只是南北双方长期对峙分裂，佛教的发展也有所不同。
北朝盛行石窟，而南朝更加强调佛教义理的思辨。
佛教在中原的过度的推崇和发展，也曾遭到统治阶层的打击。
北魏太武帝、北周武帝都大规模进行过灭佛行动。他们下令拆庙毁像，勒令僧尼还俗，但也阻止不了佛教在中原的迅速扩张。
隋唐时期的佛教各派，大都源自南朝。
唐初，太宗和高宗两位皇帝虽然没否定佛教，但尊崇“道先佛后”，以道教为先，儒教居中，佛教为末。
武太后独立执政之后，政策从 “道先佛后”变为“佛道并重”。她大力扶持佛教，礼敬高僧，厚赏僧尼，使佛教在中原再次得到了蓬勃发展。
明眼人早已看出，佛道二教其实换了一个位置，成为“佛先道后”了。
大唐佛教，有智顗法师为代表的天台宗、以玄奘法师为代表的法相宗、以法藏大师为代表的华严宗，和以慧能大师为代表的禅宗，这几个派别的影响最为深远。
白马寺落成之后，武太后经常邀请各路高僧，入寺开讲经律、缮写藏经、为宗室子弟主授戒、为国禳灾祈福等。
还在寺中设立悲田养病坊，为百姓救死扶伤，交由白马寺僧人掌理，获得大唐子民的一致好评。
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