谢文渊对姬冉再行一礼。
这次没有人再出声嘲讽，不过他们也都是一副看好戏的样子。
姬冉道：“曾经有人坐在空旷的草坪之上，他的身旁有一株大树。他看着每天早上太阳从一面升起，又从一面落下。他不知道原因，于是他用阳爻代表太阳东升西落这件事。”
有一个大儒开口打断道：“姬先生说的那人应当是盘皇吧，盘皇年轻时代并没有东方的说法，这东方还是盘皇所确立的。正是太阳升起的方向是东方。”
“所以姬先生这故事似乎不是很准确，这样的话，就无法作为编纂《易经》的凭依了。”
姬冉反问那人道：“盘皇又是如何确定东方的呢？”
那大儒支吾了半天，终于还是退回了人群。人群之中也是一阵讨论，可惜始终没有结果。
姬冉继续开口道：“我们姑且称那人为盘皇（华夏历史中这人是伏羲氏）。”
“正因为盘皇每日都看到他身旁大树的影子，每日太阳刚升起的时候，总是朝向一个方向。盘皇观察了春夏秋冬，发现影子依然如故。因此盘皇把太阳初生的方向，定为东方。”
众人闻言恍然大悟，之前想要借机嘲讽姬冉的大儒，也是羞臊的脸色通红。
姬冉继续开口道：“虽然盘皇用阳爻表示了太阳从东方升起到西方落下这件事。但是盘皇转瞬又想到，东方不可能有无数个太阳，也不可能一夜之间就制造一个太阳。但太阳依旧可以每日从东方升起。”
“所以盘皇确定，一定有一种他看不到的情况，那就是太阳从西面又回到了东面。因为他看不到，所以那一横，就断开成了阴爻，代表他看不到。日往则月来，月往则日来。”
“但是，一个完整的日夜是一个白天加一个黑夜，所以一个阳爻本身其实是一个阳爻加一个阴爻组合而成。所以称之为阴阳三合，而非阴阳双合，或者阴阳二合。”
“因此，我建议在《易经》上加一句话为，‘一阴一阳之谓道。’不知诸位大儒意下如何？”
洪易喃喃道：“日往则月来，月往则日来。一阴一阳之谓道。阴阳三合。我明白了，我明白了。太极者，阴阳三合之象也。师父这句，一阴一阳之谓道。可以说是一语道破了‘易’的本质。阴阳之变是为‘易’。”
自此之后，姬冉参与易经的编纂顺利了许多，甚至隐隐有与谢文渊同等，皆为次主编的地位。
不过这一切姬冉并不在乎，他只是用心的整理，感悟易经六十四卦的由来。
某日，姬冉看到忆秋年也在书海中沉浮，突然想到了洪易的易经剑法，洪易把易经六十四卦结合进剑法之中。他所学的《九阳天诀》与《松月十二赋》本就是至阳之剑与至阴之剑，所以洪易的易经剑法威力比起原作更加强大。
姬冉找到忆秋年与洪易道：“我有一种想法，我曾经听闻过一种剑法，叫做《归藏剑》，分先天八剑，分别为乾、坤、巽、坎、离、艮、兑、震，依《易经》之理交相生衍，幻化天地万象，天地万物，皆归于其间。”
“不知道我等三人是否可以完善这套《归藏剑》，结合天地大势，调动自然规则，使之更上一层。我想届时就算对上梦神机，这套剑法也当有不俗的威能。”
忆秋年闭目沉思，良久后，他叹气道：“这套剑法，可以说是一剑生万法的雏形，我想这剑法是值得我们花时间去研究的。”
洪易道：“可易经的六十四卦如今刚刚完成，还有待打磨，接下来的一段时间，我应当重点都投在打磨《易经》上。”
姬冉道：“无妨，我与你忆师伯可先草创剑招，等你加入后，再融合你的《易经剑法》，最终形成完整的《归藏剑》。”
洪易好奇道：“师尊，为何它一定要叫《归藏剑》呢，不如就叫《易经剑法》可好？”
姬冉拍了洪易肩膀一下，笑道：“混小子，知道跟为师开玩笑了。自然是因为这点子并不是我出的，而是某个位面的一位前辈高人所创，只是我并未能前往那个位面罢了。”
忆秋年道：“看来又是一位剑道才情超然的存在。”
归藏剑法分先天八剑与后天六十四剑，先天八剑分别为：
乾剑：“乾剑”，变化繁复，为诸剑之首。“乾”者天也，剑势高远，如万古云霄，空灵无极。
乾剑，包容天象，前后具有九个“大剑势”，每个“大剑势”又包容九个‘中剑势’，每个“中剑势”里又包括九个“小剑势”，环环相套，生生不穷。
坤剑：“坤”卦为大地，故而“坤剑”沉浑厚重，乃是防守之剑术。
艮剑：“艮”卦为山岳，是以“艮剑”雍穆雄奇。
坎剑：“坎”为天下之水。“坎剑”，自也深得水性，若江若海，若湖若瀑，要知“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这路剑法需得有“弱之胜强，柔之胜刚”的妙谛。
震剑：“震”为雷霆霹雳。雷霆万钧，但只是一瞬。是以震剑只有一招，不出则已，出则无坚不摧。其狠辣迅疾，为先天八剑第一。
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