而当总纲确认之后，其余的事情则进入正式的商讨阶段，首先第一个便是关于女性有没有能够离婚的权力，这一点非常重要，在中国古代，只有男性可以休掉自己的妻子，而女性则是没有任何权力反驳的，所谓嫁鸡随鸡嫁狗随狗，这句话现在听起来好像还有点调侃的意思，但是在那个年代，这确实是一件非常悲哀的事情。
可以想象，在那样一个保守的年代里，男女在根本不认识，甚至连面都没见过的情况下便被父母绑定在了一起，随后结婚，这样的婚姻，幸福的可能性其实是非常低的，甚至根本就没有幸福可言，尤其是对于女性来说，则完全是看命了，要是碰到一个好一点的男人，这辈子或许还能过的顺畅一点，可要是嫁给了一个坏人，真是一点办法都没有，因为在这个时代，人们的眼中，女性就是附属品，作为物品，自然没有跟主人谈条件的资本。
虽然中国古代也有所谓的休妻条件，即所谓七出三不去原则，但这些东西对于男性的束缚其实是非常有限的，甚至在很多情况下，压根就没有什么束缚的能力，因为这是一个男权时代，女性是没有任何反抗资本的，对于男性来说，离婚再找一个根本就不是什么困难，而对于女性来说，离婚还想再嫁的可能性是非常低的，像李清照这样还能再婚的，在宋朝历史上非常少，称得上罕见，而即便是李清照这样的大才女，也曾经因为和人渣张汝舟的离婚案而被抓进监牢之中，承受牢狱之苦。
要知道，李清照可不是一般人家的子女，她也是富贵出生，家里几辈都是世代为官的官宦世家，而即便是这样出生的女性，在面对张汝舟这样一个为了文物而结婚的骗子，也必须要坐牢，最后还是在许多父亲同辈大臣们的帮助下，这才得以脱困，可见在那个年代，对于女性的压迫到底到了什么地步。
这也是为什么女性保护组织大会商讨的第一件事情，就是为离婚权力而奋斗了，只有掌握了这个权力，女性才算是真正拥有了可以离开男性的合法理由，不然即便你有工作，你的经济是独立的，但只要离不了婚，在法理上你就是属于自己丈夫的，为此，这个提案便立刻被提了上来。
至于第二个提案则是关于女性能不能参与政府机构职务的探讨，这一点同样非常重要，在中国古代，老百姓之间的阶级是非常森严的，士农工商，彼此之间应该穿什么样的衣服，出门应该做什么样的车，家里的宅子应该有多大，用什么样的制式，都是有明确的规定，彼此之间不能互相联通，不然就是违背法律的事情。
而其中，官员，也就是士族的地位无疑是最高的，而这一项最高的身份，自从科举制诞生以来，便一直是男性掌握在手中，这对于女性来说无疑是非常不公平的事情，争取工作的权力是为底层的女性谋取权益，而争取为官的权力，则是让女性在上层建筑中掌握更多的主动权，这一点自然也是要抗争的。
第三个提案，则是关于女性在结婚之后姓氏名字的问题，在中国古代，底层家庭的女人一般情况下是没有名字的，只有乳名，而这个乳名只有家人知道，其他人是不能知道的，在没有嫁人之前，如果父亲姓王，他就叫王氏，或者王姑娘之类的名字，等到嫁人之后，就在自己的姓氏前面冠上夫姓，如果丈夫姓钱，那么妻子就叫做钱王氏，这就是古代中国女人的名字叫法，而这一点也是必须要改变的。
因为女性作为一个独立的个体，她就应该有自己的名字，不是什么王氏之类的代称，甚至是应该有字的，这是中国古代一个正经人所应该有的东西，女性自然也要全部拥有，只有在名字上获得了完全的自主，才能算是真正的成为一个独立的人，这就是女性保护组织提出的第三个提案。
看得出来，这些提案，每一个都火药味十足，每一个都不是那么容易实现的，而这也正是纲领的作用，如果纲领仅仅只是为女人找工作，那么后面的提案断然不会有，而是会提出一些相对更加温和的提案，而如今既然把组织的纲领确定为战斗，那么提出的议案自然不可能温和，而这样的提案，可以想象得到，只要公布到社会群众之间，必然是会引起轩然大波的。
徐清作为宰相，自然有自己的情报机构，当他拿到这份提案总纲之后，心里也是一阵无奈，事态刚刚平息，这群女人就开始异想天开了，谁都知道，思想这东西并不是那么简单就可以改变的，突然之间提出那么猛的提案，想要被社会所接受，是一件无比困难的事情，也必然会激发起更大的动荡，到时候在徐安的搅动下，指不定又要出多少的事情，但要想压下这件事，却也非常的困难。
徐清让那些杀害女性的罪犯全部被判处死刑，这给了全天下所有女性一个希望，也让她们内心的抗争想法愈演愈烈，此时正是她们情绪激动的最高潮，在这个时候想要让她们收手，无疑是在烈火上浇油，只会越烧越旺而已，不会有其他任何的可能。
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