（九）超级视角与西方主要哲学思想的关系
超级视角，作为生命宇宙之本体，同时也是生命哲学之生命视角哲学之本体。
视角学，全称为生命视角哲学，其世界观和生命观为生命宇宙，而生命宇宙之本体为视角。
这里的视角有两层含义，在非超越层面，名之曰视角，在超越层面，名之曰超级视角。
西方哲学主要思想流派，从大体上可以分为两大类，唯物主义和唯心主义，其他各种思想，大体上都可以纳入这两类思想之中。
唯物主义之本体论可以用【客观实在】来表示，唯心主义之本体论可以用【绝对意识】来表示。
而在视角学范畴中，与【客观实在】对应的是【视界-世界】，与【绝对意识】对应的是【心-视角】。
它们之间并非不能相容，在视角学范畴中，它们皆是生命宇宙的一部分。没有独立于【心-视角】之外的【视界-世界】，同时也没有独立于【视界-世界】之外的【心-视角】，它们之间可以相对独立，但没有绝对独立，本质上而言，它们是一体全息的关系。
虽然如此，从认知活动的主体性来说，【心-视角】居于主导地位，视角决定视界、世界，而视界、世界是视角的反映。
作为生命宇宙本体的超级视角，既不唯心，也不唯物，而是同时含摄心物，化现心物，统领心物。
在视角学智慧的观照下，一切皆是视角。心是一种视角，物也是一种视角。主观是一种视角，客观也是一种视角。物质是一种视角，意识也是一种视角。能够照见这些视角的，同样是一种视角。
当我们去梳理东西方哲学思想发展史的时候，就会发现，每一种不同的哲学思想，其实都是不同的视角。视角不同，所见即不同。随着视角的不断深入、变化，哲学思想也在不断地深入、变化。可以说，视角的变化是其哲学思想变化的先导。每一次哲学思想的创新，其实都是视角的创新。
视角学，并不去探讨每一种具体的哲学思想的高下与深浅，而是从视角学独有的角度去观照哲学思想变化之先导——视角的变化。
以视角学的基本思想而言——当然，视角学本身也是一种视角——所有的视角都是平等的，平等而不等效。
从视角学的角度，我们可以看一看西方哲学思想的变化。
古希腊罗马哲学阶段：
1、以探索和思考【宇宙本原——客观真理】的自然哲学思想，大体可以归纳为四类：
1）以某种物质元素作为宇宙本原的哲学思想。比如，以【水】【火】【土】【气】等作为世界本原等；
2）以某种物理概念作为宇宙本原的哲学思想。比如，以【种子】【原子】等作为世界本原等；
3）以某种抽象逻辑形式作为宇宙本原的哲学思想。比如，以【数】作为世界本原等‘；
4）以某种抽象概念作为宇宙本原的哲学思想，比如，比【存在】作为世界本原等。
2、在上述哲学思想基础上，侧重研究【人】本身的哲学思想，大体可以归纳为以下几类：
1）侧重于人对真理的认知：比如【一切同样真】【一切同样假】【存在着客观真理，认识真理也是可能的】等；
2）侧重于人的道德属性：比如【真正的知识是从具体的道德行为中寻求各种道德的普遍定义】等；
3）侧重于发展人类思想中的抽象理念：比如，柏拉图的【理念论】，亚里士多德的【形式逻辑】理论等；
4）侧重于研究人的存在与生死问题：比如，伊壁鸠鲁学派的人死魂灭论，此学派也常被归纳为唯物主义和无神论派。
5）侧重于人类伦理学研究：比如，斯多阿学派的【宿命论】【禁欲主义】【悲观主义】等。
中世纪哲学
中世纪，宗教神学占据主体地位，“哲学沦为神学的婢女”，此阶段主要哲学思想包括：
1）为宗教神学信仰提供理性解释，研究内容包括神学本体论、精神实体、普遍与个别之关系等；
2）经院哲学中，唯名论与实在论关于共相与个别的争论，体现了对思维与存在这一哲学基本问题的论辩；
3）宗教神学。宗教神学同样是一种视角，即神学视角。在神学视角中，【上帝（神）】是所有一切存在的终极本体。
西方近代哲学第一阶段
在经历漫长的神学思想统治之后，于近代迎来了【人的觉醒】，自然哲学、人文主义等开始成为西方哲学思想的主流。
1）人文主义：主张以人为中心，一切为了人的利益，反对灵魂不朽之说和禁欲主义。
2）自然哲学：主张用经验观察的【科学方法】代替经院哲学的推演方法。包括物质永恒说、宇宙无限论、单子论等。
西方近代哲学第二阶段
这一阶段，哲学的注意力集中在认识主体与认识客体的关系方面，形成了经验论和唯理论两个派别。同时这两个派别又由于唯心与唯物的差别各分为两个细分派别。
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