佛陀辛勤说法四十九年，却又说自己一无所说。佛陀之所以这样说，其实就是为了表明，他希望人们能够打开生命觉醒的智慧视角，安住于生命觉醒的智慧视角，妙用生命觉醒的智慧视角，而不要执着于佛陀所列举的生命觉醒的视角所见到的具体的“视界-世界”。他所觉悟和一直在使用的究竟超越的智慧视角本身才是重点。
为什么视角难以表述呢？正是因为，视角本自超越视界。特别是究竟超越的视角，离言离相，非语言所及。
但只要我们掌握了视角学的方法，就不会再将重点放在佛陀在经中所开示的具体的“视界-世界”，而是通过其开示的“视界”去体会和领悟佛陀所采用的视角。而且不管佛陀开示的具体内容如何千变万化，佛陀所采用的最根本的那个视角是不变的。所以，每一部经都在启发着我们去参悟佛陀的视角。当你发现不同的经典中观点相互矛盾时，正好说明了我们所看到的视角还不够高，还需要继续突破。当有一天，你突然发现，佛经中佛陀的所有开示都是圆融的，包括那些看似矛盾的说法也依然是圆融的，那么就可以说明至少你已经接近了佛的视角。
而最究竟的视角，是已经究竟超越了的视角，没有任何的局限，同时具有无限的灵活性，甚至已经不适合再用“视角”一词来表达。此视角者，即非视角，是名视角。当你的生命与此视角完全融合为一、无二无别的时候，生命就获得了究竟的自由。
愿此究竟超越的智慧视角，如莲花般绽放在每一个读到此文的生命里！
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