上篇解开心灵的束缚
生命的自由与解脱，根本在于心灵的自由与解脱。
可是对于心灵，又有什么可说的呢？
谁可曾见过自己或是他人的心灵是什么样子？有何实质可以把握？
心灵，到底是什么？难道不正是我们自己吗？
当我们说一个人变了，难道根本上是在说他的相貌、年龄等外在的东西吗？其实最终还是在说这个人的心变了。
心灵是生命的主宰，包括大脑和大脑所产生的思想，也都是为心灵服务的。
而心灵，虽然无形无相，却是我们生命的本质。
我们其实生活在心灵的世界，外在的世界，是我们心灵世界的映射。
同样的风景，不同的心灵会有不同的感受，人们看似生活在同一个世界，其实每个人都生活在不同的心灵世界里。
心灵最终极的追求是什么？
自由，快乐，幸福。
自由是第一位的，没有自由，就没有快乐和幸福。
快乐和幸福是自由绽放的花朵，是自由之花散发的甜蜜和芬芳。
什么是自由？
心灵不被任何东西所束缚，能够时时刻刻作为自己的主宰，就是自由。
而非想做什么就做什么。
这两者有着本质的区别。
心灵成为心灵自己的主宰，与心灵想做什么就做什么，是人们对于自由本质的两种认知，前一种认知导向解脱，后一种认知导向束缚。
心灵成为心灵自己的主宰，意味着，心灵可以免受一切欲望的诱惑，而保持自己的独立性。
而心灵想做什么就做什么，意味着，心灵可能会在欲望的诱惑下，去做看似有利其实却有害的事，如果去做了，则必然会承受那有害的后果。
心灵，想要获得自由，首先需要对自由的本质有清晰的认知。
将自由认知为成为自己心灵的主宰，必将实现心灵的自由。
将自由认知为想做什么就做什么，必将导致心灵陷入欲望的牢笼。
当树立了自由的正见——成为自己心灵的主宰，接下来，心灵需要对自己的本质进行认知和体证。
生命自由之路，亦即心灵自由之路，只需要做三件事：
1、树立心灵自由的正见——成为自己心灵的主宰；
2、认知体证心灵的本质；
3、恒久温习以上两项内容，在任何情况下均能恒久保持以上这两项正确的认知和体证。
关于第一件事，通过理证即可轻松实现。
成为自己心灵的主宰，有所为有所不为，只做对心灵自由真正有益的事情，不做对心灵自由实际上有害的事情，其结果必然会通向心灵终极自由。
关于第二件事，不仅需要理证，更需要体证。
认识心灵的本质，就是认识自己生命的本质。
认识自己生命的本质，如果你的体证结果与理论明显不同，那么理论就是无效的。
认知心灵的本质，理论上如何认知呢？
有一种方法，叫理体不二，就是理论上建立的同时，就在当下进行体认。
当下就可以体认的理论，就是真实的。
这和认知外在世界有相同之处，也有不同之处。
认知外在的世界，仅靠我们的感官是得不到真实地认知的。
认知内在的世界，却只能依靠我们自己的心灵。
心灵自己对自己的认知，只能依靠心灵自己，没有可以借助的仪器，别人的指导、分析、经验等或许有一定的参考作用，但验证这个步骤，只能由自己的心灵来完成。
心灵怎样认知自己呢？——内观。
“观”在这里是一种比喻，就像眼睛看外面的世界一样，心灵向内自己“看”自己，而这个“看”并不是用眼睛看，但“看”的过程和功能是相似的。
心灵自己向内“观”自己，之所以可以实现，正是由于心灵本具这样的能力。
如果心灵像眼睛一样，不能自己“看到”自己的话，内观的方法就无法实行。
心灵之所以被称为心灵，正是因为心灵可以“看到”自己，比如你很清晰地知道，你心里是高兴还是悲伤，是痛苦还是快乐，这里的知，就是“观”的结果。
只不过，明显的情绪，不需要仔细的“观”，因为你很容易就可以“看到”它，而对于情绪背后那个更深的心灵真相，则需要集中注意力更加仔细地去“观”，就像科学家用显微镜去看微观下的世界一样。
“空谈误国，实干兴邦”，理清了思路，明确了方向，找到了方法，那么就“撸起袖子加油干”吧。
下篇照见心灵的自由
下面让我们一起来内观我们的心灵。
我们的心灵，就像是无形的大海，没有形体，没有实质，没有内外，没有边际，没有大小。
当它平静的时候，好像是一个空无，虽然是一个空无，但并不妨碍你眼观诸色，耳听诸声。
当它不平静的时候，情绪就像是海面升起的波浪，有的大，有的小，有的粗，有的细，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，种种变化不可胜数，正是这些变化构成了生活中至为丰富的喜怒哀乐、悲欢离合。
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