观照此“中”，同样有个要求：专注于观照此“中”而无视其他任何东西。
可以说，中国文化即是“中”的文化，儒释道三家虽各有不同，但在“中”的智慧上却是一体相通的。观照此“中”，入此“中”门，方是真正的“中国人”。
4）观照寂静
观照寂静，是笔者经常推荐给朋友的一种观心的方法。这种方法的好处在于，只要你观照到了内在的寂静，专注地体会它，就会越来越深入地融入寂静，直到与其完全融为一体。
需要注意的是，这种内在的寂静，指的不是平静的心情和感觉，因为心情和感觉是会变化的。寂静，处在更深的层面，而且它一直在那里，不会变化。所以对于寂静的观照感觉难以契入的时候，需要通过一些方法进行引导，或者在老师的引导下找到内在的寂静。
注意，“在”是一道门，“中”是一道门，“寂静”也是一道门。它们都是“本体”的某一个面，而不是全部。只不过，寂静是更深的一道门。
对于观照寂静，笔者曾写了一篇《观照寂静自我引导流程》，也根据此文的内容录制了引导音频，感兴趣的朋友可以参考一下。
与观照此“在”和观照此“中”一样，观照寂静同样要求：专注于观照内在的寂静而无视其他任何东西。
5）观照安祥
台湾的耕云先生有一套书，名曰《安祥禅》。最初接触到这套书是从雪漠老师分享的藏书中读到的，后来自己又通过网络找齐了“安祥禅”全套作品。对于这套书笔者非常喜欢，在阅读的过程中，经常自然而然地进入一种宁静、清净、自在、喜悦的“安祥”状态，所以对这套书印象非常深刻。雪漠老师也曾说，“禅是安祥的爱。”笔者常以此作为个性签名语，除了因为笔者是一枚雪粉外，亦与耕云先生倡导的“安祥禅”有关。
在“安祥禅”系列作品中，耕云先生将“安祥”提高到了禅宗所说的“禅”的境界。
在书中，耕云先生说，安祥是统一调和的心态，是定慧圆明的心态，是摩诃般若的发露，是禅的生命，是法的现量，是至真至善至美的体现，是实际理地，是本地风光，是正受的实证，是真如，是三昧耶，是法界的慧日，是众生的希望，是最高的生活艺术，是永不枯竭的幸福源泉。人有了安祥的感受，才是生命的真正享受，也才是真正在享受生命。所以唯有内心的安祥，才是禅者所寻觅、追求、殚精竭虑、瞬有存、息有养、精勤保任的无价奇珍。
有鉴于此，笔者遂将对“安祥”的观照纳入观心实修训练的方法。从视角学之观心训练方法而言，观照安祥同样是一种非常独特的观心训练的视角，同样是进入超越之境的一道门。
所谓观照安祥，即是将心调整到一种“心安吉祥”的状态，然后持续专注地不断观照和深入体悟这种状态，深深地融入这种状态，安住于安祥，禅定于安祥，于安祥中觉照安祥。
如果不知道如何找到这种状态，可以先从观照寂静开始，先找到内在的寂静，然后深深入地融入寂静，体会寂静中的安祥。也可以从观照此“在”或者观照此“中”契入，然后体会其中本自具足的安祥。体会到之后，就将自己的整个身心都融入这种安祥之中，然后时时觉照，刻刻不离。
笔者曾将观心要点归纳为十二个字：静、净、清、明、安、宁、祥、和、平、常、朴、素，其中就有“安、祥”。这十二个字同样适用于观照此“在”，观照此“中”，观照寂静，观照安祥。
对于安祥禅的实修，耕云先生说：“时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥。”此为观照安祥之实修妙诀。
禅，即是安祥的爱。观（视角），即是安祥的觉照。安祥，即是悲智双运，即是明空双运，即是乐空双运，即是自然和谐，即是至善无为。
安祥，本自离苦，本自清净，本自自在，本自解脱。
禅定在安祥之中，慈悲具足，觉照具足，宁静具足，安祥具足，和谐具足，是为禅，是为安祥三昧。
契入安祥，融入安祥，安祥微笑，微笑安详.......
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