最后，邪物完成同化，在修士躯体上实现复生。
这一切，
木原不是凭空推断，而是依据《近海新妖录》上对于邪物的某些描述结合自身经历推测而出。
《近海新妖录》上有言：“山民偶入山林，惊见幼时山神，斩之，以为获宝，带入村中。旬月期满，阖村百姓尽亡！”
这是最早记录山神妖踪迹的片段。
其他邪物同样存在类似经历，现在的情况与早先邪物刚出现时蛊惑凡俗如出一辙。
只不过现在的主角换成了人族修士与成熟期的邪物罢了。
沿海诸多修士身在局中看不清情况，大申朝廷也有意遮掩一些情报，故而隐患日积月累地在积攒。
木原相信，
用不了多久，积累下来的祸患就会一股脑爆发出来。
大申沿海之乱必然尤甚从前。
这也是木原不解的地方，大申皇帝派遣真人来沿海诸郡不就是为了压制邪物么？
怎地这些个朝廷真人所为，
更像是推波助澜，丝毫没有半点弹压之意。
思索间，
天色渐暗。
木原也有些疲倦，倒不是白天真元有所耗损，实在是大申情况叵测，木原一时间摸不清各方的主意。
一方面，木原摸不清大申朝廷的用意。
另一方面，木原也不清楚邪物们如今到底有多少实力。
为了保证万全，木原打算近些时日先回一趟群星海，将木氏一应事宜安排妥当。而后再考虑三归大申沿海，专心于邪物之事。
于他修行一途，邪物所产的功德金光至关重要。
……
……
就在木原百思不得其解之时。
沿海，
另一处坊市内。
大申皇帝派遣到沿海诸郡的十个真人相聚一堂。
原本朝廷派遣的真人有十一之数，只不过在执行任务的十余年间有个倒霉蛋死外头了，顺便成就了一头唤作“百目妖”的邪物威名。
故而，
此刻齐聚于宁吾郡郡立坊市的真人数量只有十名。
木原此前去过的伏妖坊市位于沿海西部，处在泰安、静安、祥安三郡中间，属于三郡共治官立坊市。
而宁吾郡则地处沿海东部与伏妖坊市相数千里远。
邪物作乱，大抵是在西部沿海荼毒。
东部的宁吾郡并未感受到太多邪物的气息。
十名朝廷真人此时的头衔唤作“讨妖使”，顾名思义就是朝廷派来讨伐妖孽的使者。
但事实上，
十人相聚一堂，彼此焦灼讨论的重点却与邪物无甚关系。
“乙二三道友，妖物横行至斯，可有‘普陀门人’下山除妖？”
被问及的真人摇了摇脑袋，示意并未发现。
提问者骤起眉头，转身又朝着另外一名真人，说道：“传闻‘烈阳宗’、‘九阴宫’都是那‘普陀山’分支，乙一九道友你不如抽空多杀些两宗弟子，逼那‘普陀门人’下山来！”
被唤作“乙一九”的那名真人点头答应。
在场十个真人多是出自大申皇室座下“鹰狼司”，平日大多身着黑袍，罩面具，彼此以司内代号互称。
而他们口中的“普陀山”，则是一处修行圣地。
据说大申未建之时，普陀山就已有香火传承。
大申境内的各家宗门拢共分作三脉，一者隐世，二者随流，三者逐亡。
隐世多大宗，各自宗内都有一处甚至多处洞天充作生息。
随流者多为小门宗派，为保宗门传承不失，或与大申朝廷内的各个修真世族交好，或是彻底归附朝廷羽翼，或有些许宗门干脆装傻充愣，避世灵山间，静待朝廷亡其祀。
此前，
大申皇帝赦免的大多就是此类避世宗门，免除他们没有及时归附朝廷的过错。
泰安郡烈阳宗、祥安郡九阴宫便在其列。
最后一类逐亡的宗门，同样也是颇有底蕴的修行圣地。
他们统筹所有不愿意归附朝廷的宗门，在大申各处四起烽烟，以鸣不平。
当然，
这些逐亡宗门大多集中在大申边陲发展，少有能够在大申腹地放肆的宗门。
宗门、家族、皇室。
整个大申朝廷便是由此构成。
没错！
大申皇帝派遣鹰狼司内的真人来到沿海，并不仅仅只是为了解决邪物之事。
更多的其实还是意在普陀山。
据说普陀山开宗老祖修为还在化神期之上，普陀老祖修行功法有异他修，死后身躯竟能化作一枚“仙人道果”。
正好大申皇帝寿元将至，以至于动起了普陀老祖道果的主意。
但没办法，
普陀山隐世数千年，门下弟子轻易不与外界交流。
若不是大申几家大宗门间彼此都有联络，旁人还道是普陀山香火灭绝了呢！
除了普陀老祖遗蜕所化的道果外，大申各处的叛乱也是愈演愈烈，朝廷虽然以雷霆之威扫灭了几家作乱的宗门。
但其中并未涉及到几家体量最大的大宗门。
这一次，
鹰狼司谋算普陀山，既是为了替大申皇帝增寿，也是未尝没有杀鸡儆猴的意思！
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