第237章 绢素心经题
大家又开始围拢到主殿，七嘴八舌说出自己的见解，差点儿把行家搞晕了头。
道观里忙碌起来，拆隔墙扩容房间，扎布帐挂垂幔坠盘香接地灰。
还让人到集市上，买了许多草蒲团做修炼用坐垫……。
县令派人请圣僧几个去参加新军团的初训；除菩萨守家，其他人一窝蜂地涌去。
县衙大院里，有限的几人组成新军队将领，已经由章尉氶训练了一天，草草上岗。
县衙外宽阔的场地上，排列了横纵二十多道队伍；
看起来估计有三四百人，服装样式杂乱参差不齐。
他们被章尉氶要求分成两部分，会水的站一边，不会水的站另一边。
结果会水的人比不会水的还多；章尉氶无奈又重新分配队伍，使两边人数一样。
现在再看他们，都是身上手臂有刺青者；竟都是参加过与妖人战斗的人。
大家被新上任的领队再分成几个小队；开始按章尉氶的要求摆架势训练。
堪堪到了下午，有“轰隆隆”的巨大声音自海边传过来。
远处有人高喊：“大潮来了，大潮来了。”
大家呼啦啦涌到海边，紧张地注视着海面；海上一道道细浪翻涌着扑过来。
海浪上面看不见任何妖人的队伍，水里也没有暗潮涌动的水族兵将。
面对如恶禽猛兽般向岸边扑来的潮水，几名官兵压抑不住内心张狂的激动；
跳入潮水中踏浪游戏，浮浮沉沉挥刀斩杀起来；仿佛又回到那晚与妖人的对战中。
有人带了头儿，自然就有人跟随。一时间海面竟然人头攒动搏杀声震天。
随后又总结衍生出，水军与敌人搏杀的方法和技巧来。
自此以后，余杭周边的人族，为纪念抗妖战争胜利，军队常年如此训练。
就连民间也都习以为俗；后世的地方日志都有纪录流传下来。
成书于西汉的着作中，有对吴越民风进行的如此描述：
“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以像龙之子，故不伤害也。”
——（《汉书·地理志》）
“（越人）陆事寡而水事重，于是民人被发文身，以象鳞虫。”
——（《淮南子·原道训》）
“（越人）剪发文身，烘然成章，以像龙子，将以避水神。”
——（《说苑·奉使篇》）
后续一连几天，圣僧被县令请入县衙内筹谋策划，梳理出一个百年治理大概纲要。
县令政务生活两不误；在当地人的见证下，将小城最负盛名的美女嫦儿娶回家中。
……
茶山脚下的道观彻底改了名字：大门口黑底金边的金字大匾上书“灵隐山寺”；
左右两侧同款条幅，镌刻着一副对联：夜掩潮涛涌千章，乘风破浪更万象。
这大气磅礴的门脸，县令亲自带队敲锣打鼓送来悬挂上；借以表达万民的真诚谢意。
寺内主殿正中高悬佛帐，笼罩在观世音菩萨的全真盘坐塑像上空。
塑像高大慈祥低垂眼帘，面颊含笑墨发如真；
她一手托净瓶，插细柳枝条收集甘露；一手掐诀在胸，似在传法教授着信徒们。
佛台下有条供桌，桌上摆了三盘时令供果，和甜甜炊饼；中间香炉中敬上三支香。
供桌前的地面，几个草蒲团散落有至，方便参拜者上香礼佛时使用。
庙宇左厢房内开阔，四周墙面悬挂布幔，主位上摆了长条供桌，上面也有供果；
下面十来个草蒲团整齐排列了，供学经者打坐修炼用。
右厢房则做成供人们游览寺庙后，用饭休闲的地方。
大院后面是僧人们私人休息的房间；老神仙的住处靠在最里面。
自从老神仙回归道观的这些时日，已有几人因故出家，在寺内做了僧人。
圣僧与观世音菩萨交流后，令人找来一幅宽大素白长绢，裱糊好悬在左厢房主位。
由圣僧操笔，斟字酌句将菩萨悟出的“舍利修心法”，用笔墨书写在上面。
这是灵隐山寺内第一部经文，也是《舍利修心法》留在凡间的原始纪录。
等圣僧完工后，王小儿等徒弟们涌进来观摩领悟，纷纷打坐修炼起来。
整个经文画面由右至左，竖向从上到下字体接近正楷字体，方便修习者阅读。
刘利光初见经文心生欢喜，就大声颂读出来：
舍利修心法
观世音菩萨深修舍利弗心映见五蕴
皆空无苦厄哀怒舍利弗色空同身受
想行识同源舍利弗是诸法空相不生
不灭不垢不净不增不减色中非过去
非现在非未来空中无受想行识无眼
耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界
无意识界无无明至尽无老死至尽无
苦集灭道无智无得以此修心身无挂
碍无恐怖无苦恼究竟涅盘三世诸佛
修此心得至高无上正等正觉善男信
女修此心皆离苦得乐根除一切苦难
他一口气没有停顿卡地颂持完，差点儿憋过气儿去，直喘息了好一会儿才停下。
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