秦相李克道：“令史昌，皇帝的诏书下来了，升迁你为迁陵县令。”令史昌叩谢道：“多谢相国的栽培。”秦相李克道：“治理好迁陵的百姓，迁陵县就交给你了，希望你能在迁陵县有所功绩，我才好在陛下面前为你说话，你可明白我的意思？”令史昌道：“下官明白了。”秦相李克注视着眼前的令史昌，缓缓的点头道：“好，你先下去吧。”令史昌退出官舍。
在赵地邯郸，私学之风盛行，门派林立，传播各种学说，如同战国末年的百家争鸣，更有的学者抨击朝政，不遵守朝廷的律令，肆意妄为。
秦相李克入章台宫拜见始皇帝，叩拜道：“陛下。”始皇帝抬眼道：“是相国啊！请平身吧。”秦相李克这才起身道：“谢陛下。”始皇帝道：“请坐吧。”秦相李克坐于一旁道：“陛下，自我大秦统一六国之后，私学之风盛行，在民间有的自称夫子，其门下弟子上千。百姓不务正业，商虫不经营，都去听它们讲学，久之恐对我大秦不利。”始皇帝将手重重的在几案之上一拍，道：“焚烧这些所为的杂七杂八的书籍，什么经史子集不留。种植、医农等实用的书籍对我大秦是有利的，这些书籍还是保留下来，有借此抨击朝政者重罪论处，无需上奏。”之后，始皇帝采纳秦相李克的谏言，下达焚书令。
在邯郸，赵夫子如往常一样在园中给弟子讲学。赵夫子盘坐于几案之前，屏风之上挂有赵主父的遗像。赵夫子面向赵主父的遗像，深深的鞠躬行儒家的礼仪，身后的弟子也是躬身一拜。赵夫子在讲学之前是要拜赵主父的，天下所有的儒生都是赵主父的弟子，因为赵主父是它们心中的圣虫，贤明的君王，就像人类的孔子、文王。赵夫子转身道：“你们请坐吧。”它的弟子面向赵夫子是叩首一拜，随后便坐下。
赵夫子坐下之后开始讲学。赵主父道：“今天我要向大家讲易。”一个学生站立而起，叩首行礼之后又问道：“夫子，什么是易呢？”赵夫子讲道：“易不仅仅是一个字，它蕴含着宇宙与万物的变化的深刻理解，自己对永恒真理的追求。据我对易的理解，有简易、变易、不易、交易、道德品质、天命之谓性这几个部分。那么什么是简易呢？宇宙间的一切事物有其简化的模式或规律，可以通过简单的原则来理解和解释，这也许就是易的核心;其二就是变易，宇宙与万物在不断的变化之中，尽管它们变化复杂，但存在一定的规律和模式，因为万变不离其宗。占卜之中的卦象可揭示变化之中的规律，从万变之中找出唯一一个不变的永恒，去适应和应对变化；不易：尽管万事万物都在变化，变化也是普遍的，但是真理是永恒的，如阴阳之转换。”其中一个弟子起身道：“曾经赵主父从南海来到中原，受困于琅琊，也许主父追求的就是这个真理吧。”赵夫子道：“赵主父心怀天下，为我赵国之圣君。它深知民生之疾苦，在赵施行亲民的政治，深得天下百姓的拥护，其它的诸侯国都愿意臣服它，以一己之力打败秦国，率六国之兵北上征服异邦，我赵国之国力达到鼎盛。尊周天子为天下圣主，复周礼，让百姓懂得什么是礼，以礼而行不乱为，此乃强国富民的道理吧。我曾听闻赵主父在南儋部洲是相国，辅助南君统一南海诸岛，可谓是位高权重。赵主父为了追求真理，曾多次在梦中拜孔子为师，实现天下归仁，远渡大洋来到齐国，从齐国来到赵国，在赵国的漳水受困，在极度饥饿之时乃然不能使它屈服，在破庙之中认识子文与子正，子文与子正是它第一个弟子，开始它的讲学生涯，周游列国，不能受到国君的器重，权臣害怕它，排挤它，困于琅琊，失去它最心爱的弟子子文，这对它的打击是前所未有的。在困境面前它依然坚守自己的操守，坚守远大的志向不降低它对君子的向往，对品德的追求。”一个弟子问道：“何为君子？”赵夫子道：“温润如玉，乃谦谦之君子。赵主父曾对它弟子这样言道，君子不妄为，动必有道；君子不徒语，语必有理；君子不苟求，求必有义；君子不虚行，行必有正。为君子者有九思，视思明，听思聪，色思湿，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，怠思难，见得思义，是君子与小虫之别也，是以君子坦荡荡，小虫常戚戚也。”还有弟子起身问道：“夫子，何为交易，道德与天命呢？”赵夫子则笑了，言道：“更夫，你问的好啊！交易乃行为是也，用占卜来预测商品的交换为之交易，当然应具备道德与修养，禅悟天地之道，天地与之相通，万物与之合，此乃天命之所谓也。”随后赵夫子起身道：“好，今天就讲到这里了，你们都回去吧。”它的弟子都起身叩首行礼，退去。
赵夫子望着它们离去的身影，进入屋中，望着书架之上的书籍，道：“这可是主父毕生的心血。”整理书架之上的书简。赵夫子是心疼这些书简，因此它是一个爱书之虫。拍打书架之上的灰尘，从新将书简整理出来放在书架之上。看着赵主父所着的春秋，也许是有些疲倦了，趴在案桌之上睡着了。
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