再说骊山老母，也就是盘古他妈。
骊山老母常与女娲娘娘混同，可以说祂们是一个神，也可以说不是。
骊山老母殿，又名老母宫、女娲宫。
在骊山当地与道教（官网），都有着女娲、骊山老母为一神的说法。
又《路史》：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊。”《长安志》：“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处。”
不过，在起源与部分民俗传说方面，亦有两位神只分开而论的说法。
“四舍五入”，选择骊山老母攻擂，相当于“自己”打“自己”，那还怎么稳赢？
再说云中君！
云中君乃是先秦时期，少有的、甚至是唯一的女天帝！
是的，你没看错，云中君是位女神。
云中君：云神，云梦泽之水神也，祂与东君，是相对的二元神；东君既为男性，那云中君——
“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英……龙驾兮帝服，聊翱游兮周章……灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷……”
文中可见，一位驾着龙辇，身穿帝服，行使帝神权威的女天帝，跃然纸上！
天帝虽非唯一，但已经可以算是神只中，最顶尖的存在了。
故而，云中君暂列备选……
接着是斗姆元君！
这位，在道教，可是数一数二的大女神，其地位在一众女神中，仅次于后土皇地只，平于元天大圣后与西王母。
（ps：圣后，道教曾经的“六御”之一，后被废除）
斗姆元君，乃北斗众星之母、先天道姥、象道之母！
另，道教六御（或四御）中，统御万神的勾陈上宫天皇大帝是祂的长子，统御万星的北极紫微大帝是祂的次子。
道教的朝斗法科，皆以斗姆为主神。
祂更是《忏法大观》中最尊神“三清三帝二后”中的二后之一。
（三清：玉清、上清、太清，三帝：玉皇、天皇、北极，二后：后土、斗姆）
女娲大神在道教，虽被尊为“行仁救劫慈尊”、“地皇君”等，但地位方面却是不如斗姆元君的。
在民间，明清以前，斗姆元君亦压了女娲娘娘一头。
当然，新时代另说。
至于最后，备选名单中的皇地只，地位更是尊贵至极！
毫不夸张地说，皇地只乃是华夏神话传说中，最尊贵崇高的大女神之一，能与其媲美者，不过寥寥。
在道教，祂是与“三清三御”并列的先天尊神，仪礼规格更是与玉皇大帝等同，合称“天父地母”。
祂是大地之主宰！
在民间，光是一个“拜天地”，就足以看出“地母神”皇地只的地位何等尊崇！
在《周礼》中，祂被称作“地示”，示通“只”，神只神只，只为神也；示又是天神、地只、人祖的统称，换言之，就是神主！
《左传·僖公十五年》：“君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。”《楚辞》：“皇天霪溢而秋霖兮，后土何时而得漧？”《礼记》：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”
先秦两汉古籍中，将皇天后土并列，可见其地位之崇高。
还有，祂不仅与昊天合称“皇天后土”，更是在汉武帝时，被尊为“皇地只”，与当时的至上神“太一”并称“天父地母”！
其祭祀规格，更是曾达到国祀级别。
顺带一提，这位大女神，其实是有名字的。
《周礼》：“姜嫄履大人迹，感神灵而生后稷，为周之先母也！”
《诗经·大雅》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷……上帝不宁，不康禋祀，居然生子……上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。”
《天问》：“稷维元子，帝何竺之？”
综上，周先母姜嫄，履上帝神迹，生周祖后稷，故与皇天上帝相对应的后土皇地只，不是姜嫄，还能有谁？！
最终，皇地只姜嫄与女娲娘娘，两位神只相比。
官方祭祀：国祀＞中祀。
民间信仰：地/地母＞地皇/人母。
道教仪礼：皇地只＞地皇君。
显而易见，第四场国运战的攻擂者，不选皇地只选谁？
当然，以上内容，秦世平说与阿媗姑娘听时，他事先已然做了一遍精简，方才告与对方。
阿媗姑娘听完，旋即选定皇地只……
与此同时，在网上，无数“冲浪选手”也看到了几乎一般无二的内容，登时热议：
“我去，这次的守擂者竟然是女娲娘娘！她与天皇伏羲，可是在三清与如来之前，就诞生的超级大神！”
“楼上的，你看的什么吉尔神话？《封神》里面说的明明是——老子、原始、通天他们，在盘古开天之前，就存在了；而女娲伏羲，则是盘古开天后，才诞生的神灵，说他们比如来，也就是多宝早些，还差不多。”
“你懂个屁啊！知不知道女娲、伏羲、烛龙被称为‘三大古神’？”
“烛龙被羿宰了。”
“烛龙最弱，被杀说明不了什么。还有，传说中，创世元灵有四个徒弟，分别是鸿钧老祖、鲲鹏祖师、女娲娘娘与陆压道君；其中，鸿钧老祖是三清的师父，而女娲作为三清的师叔，肯定要比三清早啊！”
“早不早有什么用？就连盘古大神，不也被巨灵神干掉了吗？”
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