学院一事，武田孝信筹划了很久，现在天下一统已经是大势所趋，关东八州，有里见家归降，幕府大军可左右夹击北条家。
十余万大军包围，北条氏政必然效仿其父龟缩小田原城防守。
然而武田孝信并不是上杉谦信，当时上杉谦信就任关东管领，集结关东国人超过十万大军，围困小田原城，最终因为兵粮耗尽，不得已才退兵。
上杉谦信的大军有两大致命缺点，第一，关东国人只不过是临时聚集在上杉谦信麾下，这十多万大军鱼龙混杂，各国人都有自己的小算盘，只能算乌合之众。
第二，上杉谦信出兵关东，本就是因为越后缺粮，就食于敌，缓解国内压力。
而武田孝信组建的幕府大军有统一的指挥，又有幕府的支持，正好弥补了上杉谦信面临的两大缺点，讨伐北条家对于幕府来说，十拿九稳。
话说回来，正是因为统一在即，武田孝信才急于将各大名，国人的孩子弄进学院。
天下一统，武士们就没了用处，接下来是文治时代，只知道打打杀杀的武夫不适合幕府安稳的统治，因此武田孝信收了这帮孩子让他们去读儒学。
在日本，儒家流派也不少，特别是还有明朝与之交流，日本儒学也有不小的势力。
武田孝信麾下就有儒生藤原惺窝，本是公卿冷泉为纯的儿子，但是播磨三木城别所长治反叛，杀了冷泉为纯和他的两个儿子，藤原惺窝还俗投奔武田孝信，在京都接触了儒学，如今正在京都相国寺潜心研读程朱理学。
如今在日本的儒学分为三派。
博士公卿派，代表着清原宣贤，早在二十年前病故，不过他为天皇，将军都讲解过儒家经典。
萨南学派的活动中心在九州的萨摩和肥后。其开创者是禅僧桂庵玄树，桂庵九岁时进京入南禅寺，除参禅外，曾从禅僧惟正、景召学朱熹的《诗集传》和《四书集注》。
桂庵玄树随遣明使抵达大明，作为使团一员，得到了明宪宗接见，并在江浙一带游学七年才返回日本。
当时正直应仁之乱，东西军在京畿大战，桂庵玄树只能辗转到九州避难。
海南学派，也称南学派，其活动中心是四国岛上的土佐，开创者为南村梅轩。
南村梅轩是大内家家臣，天文年间来到土佐，成为土佐守护大名吉良宣经的宾客，为其讲“四书”、《孝经》，并论及为政之道，颇为吉良宣经所尊重。
儒家在日本虽然不是主流，但是影响也很大，其兴盛时期是江户时代，德川家康认识到儒学可以稳固德川家统治，故而提高儒学地位，打压佛门。
武田孝信也觉得儒家思想能够帮助武田幕府稳固统治，故而他毫不犹豫的选择推行儒学，去佛扬儒。
儒学三派得知这一消息，大为兴奋，不少学习儒学的公卿，僧侣以及武士前来大阪宣扬儒学。
武田孝信挑选了部分佼佼者入学院当文学院讲师。
在学院，武田孝信强调文武一体，也就是入学的武士可以学习儒学但不能放弃武道，并且武田孝信要求这些儒学讲师将儒学与武士道结合，并强调武士忠心幕府这一理念。
即便是在民间，武田孝信也让忍众和目付宣传幕府对天下的贡献，暗中还会贬低朝廷和天皇。
武田孝信创办学院的目的不仅仅是加强幕府的统治，同时也是控制武士的思想，减少朝廷皇室对武士的影响。
武田孝信办理此事曾向武田信贤解释过，武田信贤自己体会一番，心中对文武一体，想到了公武一体。
因为武田孝信偶尔会透露出对天皇和朝廷的不屑，这让武田信贤认为父亲有取代天子的意思。
因此他才从文武一体想到了公武一体，通过公武一体拉拢公卿们，然后再把天皇弄死，让武田家上位。
武田家是源氏后人，源氏本就是皇室后裔，若是所有皇室绝嗣，由皇室后裔武田家当天子有毛病吗？没毛病。
武田信贤觉得父亲高瞻远瞩，他打心底里支持这个学院计划。
另外，武田信贤申请让自己麾下的家臣接管后面的战事，也是受到了武田孝信的影响。
那一日，正是武田信贤袭灭尾张，逼降德川的庆功宴，晚上，武田孝信与武田信贤单独在书房里交谈。
武田孝信说道：“太郎，天下一统就在眼前，以后不再有战乱，那么多的武士就没了用处，我依靠绝对的威望还压的住，只怕你以后就需要依靠少壮派去平衡了。”
武田信贤记下了这句话，他回去之后仔细思量，最终想到了提拔自己身边的家臣，让他们去立战功，等到他当将军，就有足够的底气面对那些跟随父亲打仗的老臣了。
今日，武田孝信将讨伐北条的战事全权交给武田信贤处置，这让不少老臣感到不妙。
不少人将目光看向了木村信正，但是木村信正在那发呆，不知道在想些什么，而木村正孝一直都是留守御所的执政大臣，他对此事也没有看法。
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