第216章 生财有道
一直不怎么喜欢宋朝，觉得没骨气。想来百姓活的肯定是很憋闷的。但是都说宋朝很富有，百姓生活富足。他们从哪里来的这么多钱。为什么后面的朝代不学习宋朝赚钱。
赵宋刚立国三十年就在富饶的天府之国爆发了席卷四川全省的王小波起义，后来又在更加富饶的江南地区爆发了席卷浙江全省的方腊起义并且攻陷了杭州，古代农民都是吃不上饭了才会冒着被砍头的危险去参加起义和朝廷为敌，可想而知宋朝的广大老百姓的日子是很悲惨的。
话说，那万寿山的山长勘破天机，知门下弟子犯了红尘之厄，杀劫临身；山长舐犊心切，心神不宁，故此紧闭山门，不许山中弟子私染凡尘。
翌日，山长屏退从人，端坐云床之上，双目紧闭，若有所思。“嘭！”不知过了多久，数十道玄黄之气飞射而出，与护山大阵相撞，声如洪钟，响彻云霄。
动物也是有自己的美学，只是说有些动物喜欢的美不见得人类能体会，世界上有多种生物，人类只是其中极小的一个分支，同地球漫长的生物演化历史来说要短暂的多，对美的定义有时候也浅薄的很。
在门外待命的清风童子听得异样，也顾不得礼数，急忙推门问道：“老爷可还安好！”眼见得山长依旧端坐云床，法身圆融无碍，清风童子心下稍定，倒不忘行礼告罪，“小子无知，扰了老爷清静，还请老爷责罚。”
“童儿有心，为师推演天机，偶有所感，无有大碍。”山长倒是不甚在意，面色如常，“如今天发杀机，凡我万寿山弟子，自当紧闭洞府，静诵黄庭。如今门中无事，你也可自寻个偏殿清修去也！”说罢，也不等清风告退，便已先一步用移形换影的神通，将清风童子送往一处无人偏殿，又以法力封住宫门，似乎打定主意闭关，再不过问俗务。
几日后，萧衡心有所感，出门散心。行罢多时，探路的神鸟禀告道：“前有一高山挡路。”“区区小山，还挡不住小爷我。前面带路！”萧衡自信满满，殊不知，己身已入他人彀中矣。
通过实践来创造一个对象世界，即对有机自然界进行加工改造，就证实了人是一种存在…动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。
但是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接需要的支配之下才生产，而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产。动物也是有自己的美学，只是说有些动物喜欢的美不见得人类能体会，世界上有多种生物，人类只是其中极小的一个分支，同地球漫长的生物演化历史来说要短暂的多，对美的定义有时候也浅薄的很。
文化人讲话就是好听，大概观点就是宗白华的这句，主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境。”这就是美。
然后就是动物是否具有类似人的主观意识活动，单从定义上来看，似乎没有，但动物无疑是有生命的，既然有生命，就有刺激-感知-反馈的活动，所以我觉得，美学虽然是人文学科，毕竟服务于人，但动物不见得不懂美，大概这样。
宋朝大力推动商业，不仅仅是大陆商业繁荣，海商一样繁荣，宋朝远洋船只最远可以到达好望角，商业繁荣带来的利润可以抵消掉一部分的税收，而且宋朝是中国历史上唯一取消宵禁的朝代，元朝实施海禁，此后明清两朝都没有大规模开放海禁了。
动物只生产动物，而人却再生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的肉体，而人却自由地对待他的产品。
海外贸易，边关贸易都很发达，地少人多尤其是南宋的时候，所以大量的人口脱离了土地进入手工业，进一步加剧贸易的繁盛。贸易又带来财富，有了财富投资给后代或家族子弟读书进一步发展文化产业。
虽然宋朝武力拉跨，但为了能给的了岁币，收税能力不拉，无论北宋还是南宋，都是亡于外敌，本身官僚机构还能运转。像明朝那样茶税收个12万白银纯粹官僚机构彻底败坏。
动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造。
始终认为古代经济最发达的是唐朝，因为唐朝以胖为美，参考现在欧美女人的那种身材。只有民间的女性普遍是那种丰腴的身材，整个社会的审美观才会变成喜欢那样肉感的。而想要民间女性身材普遍丰腴，那么老百姓吃的一定好，经济也一定富足，正好唐朝是国际贸易最发达的朝代。
其他朝代都是以瘦为美，营养不良，还发达什么？
没有推行农赋不以农赋为主要的国家税收的宋朝意外点出了海外贸易以及扶持商人的科技树这就使得农民起义不断的宋朝。
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