第101章 100.侍中的工作（四）
一个刚猛无比的声音响起。
“臣，有话要说。”
声如洪钟，铜鼎震动。
殿内群臣无不捂住耳朵。
哪怕隔了帘子，刘备耳朵里也是嗡嗡，甚至想说：“还有高手？谁人使的狮子吼。”
“臣陶谦有话要说。”
随着刘备喊出赞礼口令。
只见一个高塔般“女菩萨”，小步趋行，来到陛下。
说是小步趋行，但在旁人眼里，就好像是一座巨山在动。
“三让徐州”的陶谦就这么登场了？
刘备本以为陶谦是个和蔼可亲的中年女人。
毕竟《三国演义》里“三让徐州”的陶谦，可是一个病恹恹，人畜无害的小老头，好像谁也打不过，只能仰仗刘备。
然而，透过竹帘才发现。这里的陶谦，竟然是一个很有武僧味道的女汉子。
虎目圆睁，铜皮铁骨，眉心一点红色，太阳穴微微鼓起，只从脖子上就能看到暴起的筋肉。
刘备真怕这大姐腾空而起，掀开帘子，大喊一声。
“雕虫小技，竟敢班门弄斧！”
“大胆妖孽，还不速速现出原型！”
“大威天龙，世尊地藏，般若诸佛，般若巴嘛轰！”
只听议郎陶谦开口就说：“王朗儒学世家，恐有偏袒之嫌，臣提议，本次论礼，可请天竺人，竺佛朔，担任仲裁，竺佛朔非道非儒，可示公正。”
信仰阿弥陀佛的大乘佛法宗师，竺佛朔此刻应该出场。
但竺佛朔是番邦外臣，并无官职，只在“大朝会”出现，不在“常朝”出现。
小乘佛法信徒的骑都尉安玄，也穿着朝服走了出来。
“臣也要与会。”
陶谦与安玄彼此看了一眼，就像是水与火，难以相容。
小乘佛法背后的“长老派”与大乘佛法背后的“大众派”，仇恨已经延续百年。
阿大枕在刘备怀里，笑了笑，真是想打瞌睡，枕头就送来了。
“准奏。”
武僧般魁梧的陶谦行了一礼，小步返回座位，看她趋行就像看一座须弥山在动。
如天女般轻盈的安玄，她小步趋行的样子，就像波斯女郎的舞蹈，美妙绝伦。
刘阿大，心想，这次看郑玄还能变出什么花样。
王朗退回坐席，面无表情，不知想些什么。
刘备看着陶谦的背影，心想：这货一看就是个猛人，她能把徐州让给我？
……
……
是的，陶谦扬佛。
佛教在汉朝禁止传播。
举茂才出身，性格刚直，从小好武，平定羌乱的陶谦，
她一到徐州，佛教就在徐州落地生根，大发展，大繁荣。
《后汉书》记载：“陶谦治理下邳等三郡，起大浮屠寺，可容三千余人，悉课读佛经；又以信佛免役作号召，招致人户五千余，每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食者且万人”。
她手下的笮融所兴建的佛祠、佛塔以“上累金盘、下为重楼”的结构，是早期佛塔的基本塔型，并且这一佛寺布局的形式基本上延续至唐初。
祠内所塑之黄金塑身的佛像也是文献上有关佛像铸造的最早记载。
佛教在民间的第一次大繁荣就是陶谦授意的杰作。
整本《后汉书》除了几个汉朝帝姬，就你《陶谦传》的佛教内容最多。
如果不是宗室出身，扬州刺史刘繇，带兵剿了陶谦麾下的僧团领袖：笮融。
再加上，曹阿瞒把陶谦打残，陶谦这家伙说不定和张鲁一样，组建宗教割据势力了！
有时候，刘备会想。
陶谦把徐州三次让给玄德公，会不会有这么一个因素，是因为玄德公的“大耳朵”很像“佛祖”？
刘备捏了捏，自己的耳垂。
安玄那家伙，怎么就不拜我呢？
就因为我长得不像小乘佛法里的佛祖？
哦，想起来了，安息国传来的小乘佛法，不搞偶像崇拜，所以不崇拜佛像。
毕竟，小乘佛法是度己。大乘佛法是救世。
东汉有没有佛像呢？
当然有！东汉最早的佛像是从天竺国传来的。
我国最早出土的金铜佛像，就在东汉晚期的长安古墓。
那佛像没有胡须，脸型圆润，“耳朵”真的很大，垂到肩膀，手臂也很长。
如果刘备没有胡须的话，大耳朵，长双臂，那外貌，不就和佛像一模一样了？
而且，南北朝不是有传说，关二爷帮和尚建庙，就成了佛教的“伽蓝护法”吗？
说不定，刘备从陶谦手里接管徐州，还依靠过佛教的力量呢？
毕竟，发展佛教这事儿，糜竺和笮融是搭班伙计，肯定也有份。
……
……
本以为事情告一段落。
然而，朝会要讨论的事情还有很多。
比如徐州东海等郡赈灾救荒事宜，钱粮从哪里出。
比如防备西北羌人作乱的军备，要不要给董卓购马。
比如去年举孝廉和茂才的策论，发现文章抄袭事件。
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