无信者。这是“厄古斯”时期没有的概念。是残影初占“卢索索”时，为求平衡而捏造出的新词。厄古斯的阴影下只有“信奉者”和“渎神者”，“无信”就是“渎神”。
“洛拉玛”时期，“无信者”的概念被延续下来。其含义也回归了字面的表述。残影被迫捏造这一词汇时，“无信者”是指代那些信奉厄古斯的人。她毕竟不能把大半个城都屠了。而现在“无信者”的意思，就是“无信者”了。
当然，极少有人会公开说自己无信，代价依然太大。就算不被杀，也可能挨打；就算不挨打，也找不到雇主和生意伙伴，更不可能在王廷得到官职。如果真的无信，又何妨假信呢？
只是“无信者“这个概念被延续下来。至少在神教的语境下，“无信”和“渎神”是有区别的。
“洛拉玛是伪神，世上另有真神。”这叫渎神。
“世上没有神。”“神明不可知。”这叫无信。
无信者会被排挤、被打压。会有某种力量，暗戳戳鼓励这种打压。比如“酿酒师殴打亚历克”被认定为一场“事故”，是亚历克绊倒了他，他刚好握成拳头的右手，刚好砸到了亚历克脸上。酿酒师没有受伤，亚历克无需赔偿。暗地里的阴损，说是默契也好、共谋也罢，反正“无信”本身是不判罪的。
就算有人渎神，“教所”也不能杀人。除非有人攻打教所，否则任何情况下，教所都不能杀人。这是“失去清尘的中枢”对下划出的底线。
对渎神者的制裁，包括渎神者的认定，都由“圣所”执行。可圣所就是王宫，离民众该有多远呀。非到万不得已，圣所有什么动力去“平民区”揪找渎神者呢？如果这不算功绩的话，那岂不是揪出越多…越显得自己没管好么。
叶卡缇深知，如果那个叫“亚历克”的家伙被信众打死在“教所”里，“圣宫”会认为那是她授意的。叶卡缇深知，高层对“教所”的种种限制绝非浮于表面，万一打死了人，自己真会受到惩处。故而千般不愿，她还是救下了那个找茬的男人。
“打手，我可以养一些打手。”痛欧亚历克的酿酒师启发了她。“以这种名目打人，只要不打死就不会判罪。我自己养的，下手知道轻重，闹出人命的隐患反而更小。
嗯…现在不行。等我晋升到‘教所长席’，可以支配钱财的时候吧。‘教所’权力很小，但漏洞很大，这多半也是因果。‘长席’挪用一些‘奉献’还挺容易的。就算挪用不了，我也养得起人。关键是现在的‘长席’肯定不能允许。
不会太久的。教所里只有我和‘长席’两个是洛拉玛人，等到教所‘扩新’，或者神教的任何部所‘扩新’，她要么调离要么升迁，下一个只能是我。”
“叶卡……”一声轻唤，打断了叶卡缇的思绪。她探手在女儿肩头拍了两下，眉头锁得更紧。叶卡缇的奴名是叶卡，本名摘掉一个音节，简单又方便。女儿叫维泽，北境最常用的奴名之一，小草的意思。维泽第一次见到小草，是一百三十二岁。
直到今天，“维泽”也不知道“叶卡”是自己的妈妈。她知道叶卡是亲近的，可以依赖的，但她不知道那是妈妈，也不能完全理解妈妈的含义。
“还不能让人知道女儿住在地窖里。这瞒不住，但是越晚越好。‘洛拉玛人得到自由，又主动回归囚奴的生活’，这会阻碍我晋升。我权力越大，位阶越高，这事的影响就越小。高到一定地步，或许还能反过来博取同情。但现在不行，圣宫不会重用一个连家事都摆不平的使女。想让别人体谅我，我得先变得‘有用’。现在不够，远远不够。”
四个月后，“叶卡缇-洛拉玛”升任“教所长席”。隔年经“圣宫”许可，于“塞姆路王国”新设三处“教所”，分别位于平民区、贫民窟和城西近郊。自此，王国辖内的教所扩展为“教所”与“支教所”两阶。只受教规而不受刑律的“使女”渐渐演变成一股全新的势力。
“豁免”带来的好处，远不是“豁免”本身所能涵盖。教所无权执法，却有权抗法。于是国王想杀的人，甚至王国要剿的匪，每每逃入“教所”以求庇护。而“教所”名义上由神教直管，王国兵只能拱卫，不可入侵。
身为一个“未入壮年便沦为囚奴”的“礼仪大臣家的长女”，叶卡缇不曾理过细政，但一心想当首相的她，早早就明白“制衡术”的基本。她相信“圣宫”乃至更高的“泪宫”乐于见到眼下的局面。信徒执政，雨露监国？王宫即是圣所，同一处宫檐下住得久了，难免沆瀣。
“教所”直属“圣宫”。仅凭这一条，叶卡缇就能断定：“圣宫”不介意自己给王廷惹些麻烦。甚至于…她不可言明的职责之一，正是给王廷惹些麻烦。
三年后，叶卡缇升任“圣宫执事”，分管该区全部“教所”。
“对不起。如果你们能活十年，也许就能活更久。”九年后，叶卡缇调任珀瑟，进入神教中枢。见到了那个…曾说予她奇妙预言的骗子——鹰王，莫维坦。
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