在印度，婆罗门教（现在的印度教）有一种奇特的种姓制度，达罗毗荼人属于第四等的首陀罗。据说是梵天大神的脚转化而来，在古印度首陀罗大多是农奴和奴隶，仅仅比被大神踩在脚下的贱民高一点。虽然种姓制度在某种程度上被印度政府废除，但这种传统旧制依旧牢牢植根于每个印度人的思想中，也一直产生着影响。有钱人都在前三个种姓，首陀罗大部分都是贫民。所以张鲁一心里猜想这个印度人大概率只是个代理人，真正的买家并没有出现。
国人对印度人的认识，要么是宝莱坞那种谈个恋爱动不动就跳舞，一个英雄能打十万大军的搞笑场面，要么就是恒河上游倒马桶，下游趴着直接喝的混乱情境。其实了解一点印度殖民史的话，在被英国人殖民时代，他们也出过诸如詹西女王这种抗击殖民统治的民族英雄。每个民族都有自己独特的个性，印度人也不例外。正所谓“落后就要挨打”，与晚清的中国一样，印度也是挨打得对象。只是中国人依靠自己的民族觉醒带着伤痛站了起来，而被英国人用枪炮揍得鼻青脸肿的印度人选择了妥协，这种妥协带来的后果是在别人的阴影下苟且，活活压迫出了民族自卑。张鲁一对印度人没有成见，只是对这个曾经占据世界四大文明之一的古国落寞感到些许感叹。
恰马尔依旧保持着绅士的微笑，似乎没听懂，于大旺赶紧给转述一遍，他这才结结巴巴地说：“密斯特张，放心，鉴古，不是问题，钱。”
张鲁一就是一个做考古的，跟鉴古圈八竿子打不着。现在却在鉴古圈里名声鹊起，不得不说是一种讽刺。他并不在乎钱，也无心在这儿鉴定什么宝贝，原本他想给恰马尔开个高价，这个印度人必定要跟背后金主商量，他也好趁机一走了之，却没想到恰马尔答应得这么爽快，倒让张鲁一有些为难了。
说到底，张鲁一还是有着一种传统的文人气，很多事抹不开面子，被于大旺死皮赖脸地拉着也不好意思驳人面。照李春的话说就是“死要面子活受罪”。
见张鲁一没说话，于大旺自然是觉得这是一种默许，回头就叫人从仓库里拿来几个锦盒放在桌上。
于大旺煞有介事地戴上白手套打开锦盒，每个锦盒里都是一件五彩瓷碗。五彩瓷的烧制起源于金元，到了明清时期达到高峰，五彩瓷烧制工艺繁复，如果是官窑正品的确有很高的价值。张鲁一取出一只瓷碗，发现这些瓷碗内沿有磨损掉铀的痕迹，几件五彩瓷碗的纹饰都是云鹤，牡丹等，倒也雅致，只是图案绘制略显粗糙随意，釉面厚薄不均，很明显是出自民窑，充其量就是晚清乡下土财主家日常用的饭碗。说起来也就是个旧物，连玩儿也算不上。
就这种货色还需要鉴古？张鲁一放下瓷碗，看着于大旺，不知道这大脑袋葫芦里卖的是什么药。
于大旺眨巴几下眼，凑到张鲁一耳边低声说：“张哥，我知道您眼毒。买家就是洋棒槌，只要您说几句话，帮兄弟杀回白毛猪就行。”
张鲁一明白于大脑袋这是要他做假鉴定。说实话古玩圈里鱼龙混杂，大部分古董收藏者都属于纸上谈兵的落家，往往古玩真伪也就是他们鉴古师一句话的事。而鉴古师本身并不是一个常规的行业，内部从业者的业务良莠不齐。有些鉴古师名气大，却眼拙得很。有些水平高的鉴古师，心地却不正，利欲熏心。就张鲁一自己了解的，京城有个所谓鉴古大师，楞将人家的传家宝鉴定成现玩，然后三千元收了，转手就是八十万。这种事情在业内层出不穷，说到底无非就是个利字而已。
所以给那些古董商人做假鉴定，在业内也是鉴古师的生财之道，逐渐也成为一种潜规则。对于鉴古师来说，本来就是无本买卖，只赚不赔。就算人家找来，一句“走眼了”也就了事，无非就是丢点脸面和名声。现如今的社会，纸醉金迷，一切都向钱看齐，脸面在红彤彤的钞票面前又算什么。还有名声这东西就更别提了，人们都习惯于健忘，等过了风声，靠着别人或者媒体再捧一捧就又起来了，最多换身行头换张皮而已。
张鲁一的为人，于大脑袋想是知道的。如果单说鉴定，他可以在整个北京城搜罗来一大帮子专家教授。可好死不死这印度阿三就是指名道姓地要张鲁一这一家来看，否则他也不会觍着脸求张鲁一帮忙。
听明白于大旺的话外音，张鲁一冷笑道：“大脑袋，你好像找错人了，要知道我们家老爷子之所以能立在鉴古圈的数十年不倒，就是凭着一个信字。难不成你会认为我会随意折了老爷子的脸面吗？今儿我不在这阿三面前点破你，就已经给你面子。”
说完，厉声说声“告辞”便起身准备下楼。于大旺脸憋得通红，他一时间左右为难，却吭哧吭哧不敢发声阻拦。
张鲁一紧走几步到了楼梯口，刚刚还是一脸茫然样子的恰马尔忽然转了脸色，笑着喊道：“张先生，留步。”
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