在第六十回“牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇”和第六十一回“猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇”中，牛魔王和孙悟空经历了武斗和智斗的过程，最终结果却和第一类妖怪大相径庭。
在第六十一回中这样描述：
有诗为证，诗曰：火焰山遥八百程，火光大地有声名。火煎五漏丹难熟，火燎三关道不清。
时借芭蕉施雨露，幸蒙天将助神功。
牵牛归佛休颠劣，水火相联性自平。
此时三藏解燥除烦，清心了意。
四众皈依，谢了金刚，各转宝山。
六丁六甲升空保护，过往神只四散，天王太子牵牛径归佛地回缴。
牛魔王最终没有被打死，而是被天将带回归于佛门之下。
这点是与第二类妖怪相同的。
由此可以看出，牛魔王的“魔王”之号并非偶然，他的实力与其他有着神佛本源的魔王相比较是有过之而无不及的，在另一方面也可以说牛魔王的慧根和灵性是极为突出的。
归于正道，修于佛门，也正是从结局上对牛魔王这一人物特殊性的肯定和证明。
而需要说明，《西游记》中与牛魔王相似的第三类妖魔屈指可数，包括第十六回至第十七回的黑风山黑风洞的黑风怪黑熊精。
以及第四十和四十一回山枯松涧火云洞的圣婴大王红孩儿，以及牛魔王的妻子铁扇公主，在第五十九回至第六十回中描述。
黑熊精在黑风山占山为王，在老和尚垂涎唐僧的袈裟而起贪念后，浑水摸鱼趁火打劫后偷走袈裟，从而遇见孙悟空。
因观音菩萨的慈悲之心，从而没有死于孙悟空的棒下，最后成为落珈山的守山大神，从而走上修炼之路。
与《西游记》其他妖怪比较，黑熊精并无杀害唐僧之意，只是贪念较重，本性上有修道之愿。
并且在他所在的环境上有所暗示，文中有：
果然是：崖深岫险，云生岭上；柏苍松翠，风飒林间。崖深岫险，果是妖邪出没人烟少；柏苍松翠，也可仙真修隐道情多。
山有涧，涧有泉，潺潺流水咽鸣琴，便堪洗耳；崖有鹿，林有鹤，幽幽仙籁动间岑，亦可赏心。
这是妖仙有分降菩提，弘誓无边垂恻隐。
菩萨看了，心中暗喜道：‘这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。’因此心中已是有个慈悲。
与牛魔王比较，黑熊精缺少了魔王的霸气，在回目和描述上是不能和牛魔王相较的。
这已在前文中有所论述。
比如红孩儿和铁扇公主都是牛魔王的家属，在《西游记》中，与之有着不可分割的关系。
这类人物所属同一类别有理可循，因为牛魔王家族在由魔修道的这一经历上是有着相同特点的。
关于红孩儿和铁扇公主则在下两章中进行具体论述。
以上两节，从两方面诠释了牛魔王形象的特殊性，体现出了牛魔王在《西游记》众多妖怪之中有着不可替代的地位。
而且家族和家庭的关系，可以说是个体与群体的关系。
在血缘关系为纽带结合而成的特殊的社会组织中，家庭是个体，是基础；家族是多个家庭组成的群体。
一般情况下，家庭是同居共财，家族是别籍异财。
如《管子小匡》“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。”。
如南朝鲍照《数名诗》“一身仕关西，家族满山东。二年从车驾，斋祭甘泉宫”。
以牛魔王为中心的一类妖怪的群体之所以称为家族，也因为有着人类类似的血缘关系的维系。
牛魔王家族成员包括铁扇公主、玉面狐精、红孩儿、如意真仙。
其中又是以牛魔王、铁扇公主、玉面狐精、红孩儿组成一个完整的家庭。
在《西游记》中，妖魔鬼怪处处可见，但独有牛魔王有着完整的家庭关系，也因为家族关系的牵连，使孙悟空在取经路经历数次阻碍和险境，前后呼应，有因有果。
牛魔家族成员在《西游记》中均是以妖魔形象出现，以下对他们独特的妖魔形象来源和特点分别进行分析。
包括他的夫人铁扇公主罗刹女，就像前文说的，罗刹，梵名raksasa，又作罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。
女罗刹称罗刹私。印度神话中的恶魔，数目很多。
最早见于《梨俱吠陀》，成为恶人的代名词，继而使罗刹演变为恶鬼。
后被佛教吸收，仍为恶鬼。女罗刹为绝美妇人。
对罗刹的分类，是为了体现女罗刹是罗刹中一类特有群体。
《慧琳音义》卷七又说“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人”。
这其中对罗刹进一步形象化，其中提及女罗刹相貌之俊美，但仍然是恶鬼之类。
其次，罗刹女在佛教经卷中，有了具体的形象特质。
以十罗刹女为一类，与罗刹本源的释义相比十分不同。
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