她对谭生的爱情表现得十分真诚，当重利忘义的母亲要将她卖给富翁为妾时，她公开反抗母命，声称已自许谭生，宁死不嫁他人。
迎娶之日，她借戏痛斥富翁，与谭生投江，以死殉情。
小说后半部写二人双双获救，谭生金榜题名，皆大欢喜。
表现作者“愿有情人终成眷属”的善良愿望。《合影楼》是一出轻松的爱情喜剧。
俩男女囿于封建礼法，虽然一水之隔，却无由见面，只好在各自的水阁上与对方的影子谈心。
或以言语，或用手势，或借流水荷叶传递情书，互诉爱慕相思之苦。经过两人不懈的努力和众人的帮助，他们最终终于冲破了封建家长的阻挠结成美满的姻缘。
这个故事形象地告诉人们，爱情的产生是自然的，是任何力量都无法改变的。
李渔的一些小说还暴露了封建统治者的荒淫昏庸，揭露封建官场的黑暗、吏治的腐败和社会风气的恶浊。
具有批判现实的积极意义。《鹤归楼》写宋徽宗在国家危亡之际仍下诏选妃，追求淫乐，后因故罢选，当他得知预选的佳人为两个新科进士所娶，竟然滥用皇权对其加以迫害。
《萃雅楼》则刻画了朝廷恶棍严世蕃的形象，严世蕃人面兽心，残忍凶狠，他酷好男色，长期霸占美貌少年权汝修，还串通太监阉割了他。作者对这种惨无人道的暴行，表现极大的愤慨和谴责。
《清官不受扒灰谤》则谴责了昏官的滥用刑罚和率意断案。
小说中的太守审理奸情的唯一法宝是先看妇人容貌如何，凡是长得标致的，就认定会勾引男人，这种偏见和主观武断致使穷书生蒋瑜和邻妇何氏蒙受不白之冤。
李渔小说还歌颂了下层市民讲信义、重友情、富有同情心和正义感的美好品德。
如《乞丐行好事》中，歌颂了一个见义勇为、助人为乐的乞丐“穷不怕”，他常把自己讨来的东西拿去周济穷人，作者通过穷人和富人之间的鲜明对比，突出下层人民的高尚品德。
李渔是一位小说戏曲兼擅的作家，在小说与戏曲的关系上，他认为戏曲是有声的小说，小说是无声的戏曲。
因而在进行小说创作时，他也有意识地吸收引进了戏曲艺术的一些特点，从而使他的小说形成自己鲜明的特色，在明末清初的白话短篇小说中独树一帜，令人耳目一新。
李渔的小说创作特别注重故事的新鲜奇特。
为了使故事情节的发展更能吸引读者，李渔还借鉴了戏曲结构的“立主脑，减头绪，密针线”的创作经验，使他的大部分小说都能做到结构单纯，主线明确，前后照应。
李渔小说语言浅显通俗，生动风趣，具有喜剧性的特色。
除了李渔的白话短篇小说以外，清代白话短篇小说如题“薇园主人着”的《清夜钟》反映明清鼎革之际动乱的社会现实，对李自成农民军的节节胜利和明王朝的腐败昏乱也有直接或间接的反映。
题“东鲁古狂生编辑”的《醉醒石》主要用以劝世训诫，如反映官吏的贪污腐化、僧人术士的虚伪奸诈，科举的弊端等等。
题“圣水艾衲居士编”的《豆棚闲话》在结构上颇有特色，全书以豆棚下的闲话为线索，将十二个故事贯穿起来，又往往从有关豆的谈话内容生发开去，引出一个个耐人寻味的故事，与西方小说《一千零一夜》、《十日谈》相似。
在白话短篇小说中是绝无仅有的。
另外还有《西湖佳话》、《五色石》等短篇白话小说集。
此外就是第二节“三言”、“二拍”了。
这部书的作者是冯梦龙，字犹龙，又字子犹、耳犹。别号墨憨子等，长州(今江苏吴县)人。
他少有才气，与哥哥梦桂、弟弟梦熊在当时文坛上同被誉为“吴下三冯”。
冯梦龙青壮年时曾多次应举赴考，但总不得志。
同时，他也“逍遥艳冶场，游戏烟花里”，过着放荡不羁的风流才子的生活。
他五十七岁补了一名贡生，六十一岁出任福建寿宁知县，在任期间，“政简刑清，首尚文学，遇民以恩，待士有礼”。
六十五岁离任回苏州，卒年七十三岁。
冯梦龙在思想上深受王艮、李贽为代表的“王学左派”的影响，反对伪道学，肯定“人欲”，尊重个性。
在文学观上，他也接受李贽的观点，大力推崇通俗文学和民间文学，并有许多独到的见识。
首先，他十分重视文学的社会意义和教育作用，认为好的小说应该能够使“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。
虽日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”。
他在《醒世恒言》序中指出，“三言”的提名，其意是:“明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。”
很显然，作者编辑“三言”的目的，在于劝谕、警诫、唤醒世人，有其明确的社会教育作用。
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