《陶渊明集》序
作者：【南北朝】萧统
夫自衒自媒者，士女之丑行[1]；不忮不求者，明达之用心[2]。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄[3]之内，居一世之中，倏忽比之白驹[4]，寄寓谓之逆旅[5]，宜乎与大块[6]而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间。齐讴赵女之娱，八珍九鼎之食，结驷连骑之荣，侈袂执圭之贵[7]，乐则乐矣，忧亦随之。何倚伏[8]之难量，亦庆吊之相及。智者贤人居之，甚履薄冰[9]；愚夫贪士竞之，若泄尾闾[10]。玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，虽无人而自芳。故庄周垂钓于濠[11]，伯成躬耕于野[12]，或货海东之药草，或纺江南之落毛[13]。譬彼鸳雏，岂竞鸢鸱之肉[14]；犹斯杂县，宁劳文仲之牲[15]！至如子常、宁喜之伦[16]，苏秦、卫鞅之匹[17]，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死即五鼎烹[18]。”卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折于孙满[19]；霍侯骖乘，祸起于负芒[20]。饕餮之徒[21]，其流甚众。唐尧四海之主，而有汾阳之心[22]；子晋天下之储，而有洛滨之志[23]。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎！是以至人达士，因以晦迹。或怀厘而谒帝[24]。或被裘而负薪[25]，鼓枻清潭[26]，弃机汉曲[27]。情不在于众事，寄众事以忘情者也。
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆[28]，孰能如此乎！余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故更加搜求，粗为区目。白璧微瑕，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者[29]，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉，无是可也！并粗点定其传，编之于录。尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意袪，贪夫可以廉，懦夫可以立[30]，岂止仁义可蹈，亦乃爵禄可辞！不劳复傍游太华[31]，远求柱史[32]，此亦有助于风教也。
注释：
[1]衒：炫耀。曹植《求自试表》：“夫自衒自媒者，士女之丑行也。”[2]忮（zhì至）：忌恨。《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧？”[3]百龄：百岁，指人的一生。[4]“倏忽”句：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”白驹，白色骏马，或解作“日”。[5]逆旅：旅舍。[6]大块：自然造化。[7]侈袂：一种礼服。圭：一种长条形的玉质礼器。执圭：意谓做官。[8]倚伏：《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”[9]薄冰：《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”[10]尾闾：《庄子·秋水》：“天下之水莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”尾闾，传说中海水所归之处。[11]“庄周”句：《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾。”[12]“伯成”句：《庄子·天地》：“尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。”[13]“海东”二句：二语均出《高士传》：安期生卖药海边；楚人老莱子遁耕于蒙山之阳，曰：“鸟兽之毛可绩而衣。”[14]“鸳雏”二句：《庄子·秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓！”今子欲以子之梁国而吓我邪？’”[15]杂县（xuán悬）：即爰居，一种海鸟。文仲：臧文仲，春秋鲁国之卿。《国语·鲁语》载，有海鸟爰居止于鲁东门之外，臧文仲使国人祭之。柳下惠批评他无故而祭海鸟，不合国典。后来臧文仲也知道错了。[16]子常：楚令尹囊瓦子常。宁喜：春秋卫人。二人均为贪财狡诈之辈。[17]苏秦：战国时纵横家。卫鞅：即商鞅。为秦相十年，仕秦孝公。孝公卒，被杀。[18]主父偃：为西汉中大夫。后为齐相，以胁齐王自杀，被诛。[19]“楚子”二句：据《左传·宣公三年》，周定王派王孙满慰劳楚子，楚子问周鼎之大小轻重。“问鼎”即有图谋之意。王孙满说鼎之归周是天命，周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。将楚子顶了回去。[20]霍侯：汉霍光。骖乘：坐在车子右边作护卫。汉宣帝始立，霍光从骖乘，汉宣帝惧，如芒刺背。霍光死后，宣帝诛其宗族。[21]饕（tāo滔）餮（tiè）：传说中贪食的恶兽，以比喻贪婪凶恶。[22]“唐尧”二句：《庄子·逍遥游》：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子（王倪、啮缺、被衣、许由），藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”[23]“子晋”二句：《列仙传》载周灵王太子晋（即王子乔）“游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山，三十馀年”。储，储君，太子。[24]厘（xī西）：通“禧”，福。[25]披裘而负薪：《高士传·披裘公》：“披裘公者，吴人也。延陵季子出游，见道中有遗金，顾披裘公曰：‘取彼金。’公投镰瞋目，拂手而言曰：‘何子处之高而视人之卑！五月披裘而负薪，岂取金者哉？’”[26]鼓枻清潭：屈原《渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。渔父见而问之，曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥（同其风）而扬其波（与沉浮）？众人皆醉，何不餔其糟（从其俗）而啜其酾（食其禄）？’屈原曰：‘宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？’渔父莞尔而笑，鼓枻而去。”[27]弃机汉曲：《庄子·天地》载，子贡过汉阴，见一老丈正在浇灌菜园。他凿隧入井，抱瓮出灌，用力多而见效少。子贡劝他采用桔槔，老丈忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备（纯粹素白不圆备）；纯白不备，则神生（性）不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”[28]污隆：污指下降，衰落；隆指上升，兴盛。[29]“扬雄”句：《史记·司马相如传赞》：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”[30]“贪夫”二句：《孟子·尽心下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”[31]太华：泰山和华山。这里傍游是指隐居。[32]柱史：柱下史，即老子。相传老子曾为周柱下史，故以代称。
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