文心雕龙·情采
作者：【南北朝】刘勰
圣贤书辞，总称“文章”，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊[1]；犀兕有皮，而色资丹漆[2]：质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹[3]之中，织辞鱼网[4]之上，其为彪炳，缛采名矣。故立文之道[5]，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻[6]，五音比而成《韶》《夏》[7]，五性发而为辞章，神理之数[8]也。《孝经》垂典，丧言不文[9]，故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信[10]”，而五千[11]精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物[12]”，谓藻饰也。韩非云“艳采辩说[13]”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。研味《孝》《老》，则知文质[14]附乎性情；详览《庄》《韩》，则见华实[15]过乎淫侈。若择源于泾渭之流[16]，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛[17]所以饰容，而盼情[18]生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖《风》《雅》之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒[19]，心非郁陶[20]，苟驰夸饰，鬻声钓世[21]，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃《风》《雅》，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕[22]，而泛咏皋壤[23]，心缠几务[24]，而虚述人外[25]。真宰[26]弗存，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊[27]，有实存也；男子树兰而不芳[28]，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？
是以联辞结采，将欲明理[29]；采滥辞诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵，反所以失鱼[30]。言隐荣华[31]，殆谓此也。是以衣锦褧衣[32]，恶文太章[33]；《贲》象穷白[34]，贵乎反本。夫能设模以位理，拟地以置心[35]，心定而后结音[36]，理正而后摛藻；使文不灭质，博不溺心[37]，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫[38]，乃可谓雕琢其章[39]，彬彬君子[40]矣。
赞曰：言以文远[41]，诚哉斯验。心术既形[42]，英华乃赡[43]。吴锦好渝[44]，舜英[45]徒艳。繁采寡情，味之必厌。
注释：
[1]“虎豹”二句：鞟（kuò扩），去毛的兽皮。《论语·颜渊》：“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”[2]“犀兕（sì寺）”二句：犀兕，如牛一类的野兽，雄为犀，雌为兕，其皮坚韧，可制盔甲。《左传·宣公二年》载，宋将华元与郑人战，大败被俘，损失甲车四百六十辆；后逃归，主持筑城工作。役人嘲笑他弃甲逃归。华元使其骖乘谓之曰：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那（奈何）？”役人曰：“从（纵）有其皮，丹漆若何（丹漆难给，将若之何）？”二句用语本此。[3]鸟迹：指文字。据说仓颉看了鸟迹兽蹄而制作文字。[4]鱼网：指纸。东汉蔡伦用树皮、麻头及破布、鱼网造纸。[5]立文之道：形成文采的方法。[6]黼黻（fǔ fú府弗）：古代礼服上织绣的花纹。[7]《韶》《夏》：古乐曲名，《韶》为舜乐，《夏》为禹乐。这里泛指音乐。[8]神理之数：依据神妙道理而形成的规则。数，同“术”。[9]“《孝经》”二句：垂典，传下法度。《孝经·丧亲章》：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。”丧言不文，言居丧时说话不讲求修饰。[10]美言不信：语出《老子》第八十一章。信，真实。[11]五千：指《老子》（又名《道德经》）。《史记·老庄申韩列传》：“于是老子乃着书上下篇，言道德之意五千馀言而去。”[12]辩雕万物：语出《庄子·天道》。辩，巧言。雕，雕绘。[13]艳采辩说：《韩非子·外储说左上》作“艳乎辩说”。艳，羡慕。[14]文质：偏义复词，指文。[15]华实：偏义复词，指华。[16]择源于泾渭之流：泾水浊，渭水清，故云。[17]铅黛：铅粉和黛石，古时女子用以妆面画眉。[18]盼倩：《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”盼指眼神的流转，倩指笑靥的动人。[19]诸子之徒：承上“辞人”而言，指汉以后的辞赋家。[20]郁陶（yáo摇）：情思郁积。[21]鬻声钓世：指沽名钓誉。[22]轩冕：轩，有帷幕的车。冕，礼帽。借谓官位爵禄。[23]皋壤：水边的原野，此指隐居之所。[24]几（jī机）务：指政务，语出“日理万几”。几，细微。[25]人外：人世以外。[26]真宰：指真实的心地。宰，言心是身的主宰。[27]桃李不言而成蹊：《史记·李将军列传》引民谚：“桃李不言，下自成蹊。”说明高尚的德行自会受人仰慕，就好像树上的果子不用开口招呼，自会将采果子的人纷纷吸引过来，而在树下踩出一条小路。[28]男子树兰而不芳：语出《淮南子·缪称训》，意谓男子没有爱花的真情，所以种出来的兰花也不香。[29]理：有的本子作“经”。[30]翠纶：用翡翠鸟毛羽装饰钓丝。桂饵：用肉桂作鱼饵。《太平御览》卷八三四引《阙子》：“鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。”[31]言隐荣华：语出《庄子·齐物论》，意谓话里的含意被华丽的辞藻所掩盖。[32]衣锦褧（jiǒng窘）衣：语出《诗·卫风·硕人》，意谓在锦服外加上麻布罩衫。第一个“衣”字是动词，穿着的意思。[33]恶（wù务）文太章：嫌恶花色过于鲜明。章，同“彰”。[34]《贲（bì闭）》象穷白：《贲》为《易经》中的卦名，本身有文饰的意思，而《象传》上说“白贲无咎”，意谓文饰到了极点，仍将返回素质。穷白，谓极于白色。[35]“设模”二句：意谓树立正确的规范来安置作品的内容，拟定适当的基础来表达作家的心情。[36]“心定”句：谓中心思想安排定了再来调声协律。[37]“文不灭质”二句：《庄子·缮性》：“心与心识知而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”成玄英疏：“前既使心运知，不足以定天下，故后依附文书以匡时，代增博学而济世。不知质是文之本，文华则隐灭于素质；博是心之末，博学则没溺于心灵。唯当绝学而去文，方会无为之美也。”原意谓文与博本来是修饰质与心的，但过多的文与博，反而隐没了质与心。这里说当使文与质相符，情与采相应。[38]“正采”二句：古以青、赤、黄、白、黑为正色（朱属赤，蓝属青），绀、红、缥、紫、流黄等均为杂色，故云。间色：杂色。[39]雕琢其章：《诗·大雅·棫朴》：“追琢其章，金玉其相。”毛传：“追，雕也。”[40]彬彬君子：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”彬彬，形容文质兼备。[41]言以文远：《左传·襄公二十五年》引孔子曰：“言之无文，行而不远。”[42]心术既形：《礼记·乐记》：“应感起物而动，然后心术形焉。”形，指具体表现。[43]英华：指文章的辞藻。赡：富足。[44]好渝：好（hào浩），容易。渝，变色。[45]舜英：木槿花，朝开暮落，有花无实。
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