“左操五音[1]，右执五味。”此言君臣之分也[2]。君出令佚，故立于左。臣任力劳，故立于右。夫五音不同声而能调，此言君之所出令无妄也[3]，而无所不顺，顺而令行政成。五味不同物而能和，此言臣之所任力无妄也，而无所不得，得而力务财多。故君出令，正其国而无齐其欲[4]，一其爱而无独与是[5]。王施而无私，则海内来宾矣[6]。臣任力，同其忠而无争其利，不失其事而无有其名，分敬而无妒，则夫妇和勉矣。君失音则风律必流[7]，流则乱败。臣离味则百姓不养。百姓不养，则众散亡。君臣各能其分，则国宁矣，故名之曰不德[8]。
注释：
[1]以下几句是说：君操五音协君道，臣持五味协臣道。君主发令安逸，所以位在左。臣下用力劳顿，所以位在右。五音不同声调，而能协调。这是比喻君主发令不离章法，从而无所不顺。无所不顺，则法令推行，政事成功。五味不同物而能调和。这是比喻臣下用力不离章法，从而无所不得。无所不得，则力竭财多。所以君主发令，规范国政而不为满足私欲。跟民众爱恶一致，而不独行其是。君王施德而无私，则四海来归。臣下用力，同尽忠心，而不争私利。谨守本职，而不取虚名。敬事本职，而无所嫉妒，则男女夫妇和谐共勉。君主五音失调，则音律荡散。音律荡散，则国乱政败。臣下五味失调，则百姓无法供养。百姓无法供养，则众人离散逃亡。君臣各能胜任本分，则国家安宁，所以称之为大德。[2]分：本分。[3]妄：妄为，不合法，无章法。[4]齐：通“济”。[5]一其爱而无独与是：君主爱恶跟人民一致，而不独行其是。[6]宾：宾服，归顺。[7]失音：五音失去协调。[8]不德，即大德。不，通“丕”。
“怀绳与准钩[1]，多备规轴，减溜大成，是唯时德之节。”夫绳扶拨以为正，准坏险以为平，钩入枉而出直，此言圣君贤佐之制举也[2]，博而不失[3]，因以备能而无遗。国犹是国也，民犹是民也，桀、纣以乱亡，汤、武以治昌。章道以教[4]，明法以期[5]，民之兴善也如此，汤、武之功是也。多备规轴者，成轴也。夫成轴之多也，其处大也不窕[6]，其入小也不塞[7]，犹迹求履之宪也[8]，夫焉有不适善？适善备也，僊也[9]，是以无乏。故谕教者取辟焉[10]。天淯养，无计量，地化生，无泮崖[11]。所谓是而无非，非而无是，是非有必交来[12]。苟信是，以有不可先规之[13]，必有不可识虑之[14]，然将卒而不戒[15]。故圣人博闻多见[16]，畜道以待物[17]，物至而对形[18]，曲均存矣[19]。减，尽也。溜，发也。言偏环毕善[20]，莫不备得，故曰减溜大成。成功之术，必有巨矱[21]。必周于德，审于时。时德之遇，事之会也，若合符然。故曰：“是唯时德之节。”
注释：
[1]以下几句是说：把握准绳和钩具，规轴大小都备具，全面完备都合适，时机德望相结合，若合符节事成立。绳可扶偏以为正，准可破险以为平，钩可入曲而取直。圣君贤相立法制，法度详备无遗失。国家还是那国家，人民还是那人民，在于桀纣以乱亡，在于汤武以治昌。彰明道理以相教，明确法规以相期。民众兴善如风化，彰道明法汤武功。所谓多备规轴，指的是成轴。成轴各种型号规格繁多，放在大处不松动，放在小处不堵塞，就像按照各种足迹做成鞋楦子，怎么能有不合适？很合适，在于很完备，因为各种型号规格齐备，变换使用，所以不会缺乏。宣传教育工作者可由此取譬，启迪借鉴。天养育万物，无法计量。地造化万物，没有边际。所谓“是”就不是“非”，“非”就不是“是”，“是非”又必同时存在。如果确认某一事物为“是”（正确），必有“不可”（非，错误）先被规定确立，必有“不可”被辨识考虑，然而将往往仓促而无戒备。所以圣人见多识广，增加知识，储备道术认知（规律性认识，哲学原理），以等待事物出现，运用已知原理，核对型号规范，必有弯曲均平（差异同一，多样统一，异同）并存。“减”的意思是“尽”（全面），“溜”的意思是“发”（发展）。说的是部分（局部，偏）和整体（全局，环）都妥善（得宜，合适）。所以说全面发展集大成，完备无缺好应用。成功之术，必有规矩法度。必周遍修德，审时度势，时机跟德望相结合，就是成就大事的好机会，就像符契相合一样。所以说时机德望相结合，若合符节事必成。[2]制举：即举制，建立法制。[3]博而不失：法度详备无遗失。[4]章道以教：彰明道理以相教。章，同“彰”。[5]明法以期：明确法规以相期。期，期会，期遇，要求。[6]窕（tiǎo）：细而不满，宽。细，未充满，有空隙，以小居大。《广雅》：“窕，宽也。”《左传》杜预注：“窕，细不满也。”《吕氏春秋》高诱注：“窕，不满密。”[7]塞：大而堵塞。以大入小。[8]犹迹求履之宪：就像根据足迹制备鞋楦子。宪，通“楥（xuàn）”，同“楦”。《说文》：“楥，履法也。”做鞋用木制模型，用来使所做的鞋合脚型。[9]僊：同“迁”，即迁，变化。[10]辟：同“譬”。[11]泮崖：即畔崖，边际。泮，读“畔”。[12]交：并，俱。[13]以有不可先规之：是因为有“不可”（非，错误）先被规定确立。[14]必有不可识虑之：必有“不可”（非，错误）被辨识考虑。[15]然将卒而不戒：然而将往往仓促而无戒备。卒，通“猝”，仓促。戒，戒备，准备。[16]博闻多见：见多识广，增加知识储备。[17]畜道以待物：储备道术认知（规律性认识，哲学原理）以待物出现时应用。[18]物至而对形：事物出现，运用已知原理，核对形式规范。[19]曲均存：弯曲均平（差异同一，多样统一，异同）的道理存在。[20]偏环毕善：部分（局部，偏）和整体（全局，环）都妥善（得宜，合适）。[21]必有巨矱（yuē）：必有规矩法度。屈原《离骚》：“求巨矱之所同。”王逸注：“巨，法也。矱，度也。”
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