六三，勿用取女[1]。见金夫，不有躬[2]。无攸利。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
注释：
[1]取：即“娶”。[2]躬：自身。
点评：
按照《周易》的体例，能与六三结成阴阳相应关系的对象不是九二，而是上九。而上九刚而不中，行为粗暴，完全不懂应以柔和谦下去赢得女方亲附的道理，就像一个拥有财富而自我炫耀的“金夫”，不是合适的对象。六三以阴柔之质而居阳刚之位，不中不正，浮躁妄动，被上九的财富的表面现象所迷惑，不顾自我的身份人格主动前去追求。这种追求行为不顺，根本不可能结成阴阳相应的关系，当然也不会有什么好的结果。
六四，困蒙[1]，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也[2]。
注释：
[1]困蒙：困于蒙昧。[2]实：卦中的阳爻。在《蒙》卦中指阳刚笃实有学问的师长。
点评：
六四在《蒙》卦的爻位中，处境远离阳爻，很不吉利，故称之为“困蒙”。六四以阴爻而居阴位，是一个迫切需要进行启蒙教育的对象，而在《蒙》卦六爻的网络结构中，唯一能对它进行教育的是九二，但是六四与九二远离，而且夹在六三与六五中间，为众阴所包围，这就无法摆脱蒙昧，陷入穷困之地。
六五，童蒙[1]，吉。
《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也[2]。
注释：
[1]童蒙：像纯一的幼童那样接受启蒙。[2]顺以巽也：恭顺谦逊。
原边注：
程颐《周易程氏传》曰：“‘童’，取未发而资于人也。”李光地《周易折中》引蔡清曰：“此之童蒙，言其有柔中之善，纯一之心。”
点评：
六五以童蒙之质而居君位，就其童蒙之质而言，与九二刚明之贤结成了阴阳相应的关系，顺从谦逊，诚心求教，这就摆脱了蒙昧状态，开发了智力品德，受到了良好的教育，吉祥如意。就其居于至尊的君位而言，不以权力地位为重，秉巽顺之德，任刚明之才，礼贤下士，出于至诚，把居于臣位的九二当作老师来尊重，这就使得权力的行使运作合理正当，不出偏差，吉祥如意。《小象》解释说：“‘童蒙之吉’，顺以巽也。”这种巽顺之德，其实质性的含义就是和顺。
上九，击蒙[1]，不利为寇，利御寇[2]。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
注释：
[1]击蒙：打击蒙昧者。[2]不利为寇，利御寇：不宜治蒙过猛如同强盗，而宜于并肩作战，抵御强盗。
点评：
上九阳刚过头，有失中道，在蒙而求亨之时以极端粗暴的方式去“击蒙”，与九二以宽厚包容的方式去“包蒙”形成了鲜明的反差。事实证明，“包蒙”可获吉利，而“击蒙”必然会导致不利的后果。因为“击蒙”是把无知的童蒙当作寇贼，进行无情打击，从而把本来可以妥善处理的关系激化成为对抗性的矛盾，而自己也变为童蒙心目中的寇贼，这就是故意制造敌人的“为寇”。正确的教育方式是与童蒙并肩作战、共同抵御蒙昧。
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