原边注：
本章论述有道君王应具备海纳百川的气度，广收贤良，这才是“兼王之道”。
点评：
本篇论述国君必须具备“非士无与虑国”的意识，亲近、任用“弗弗（持有异议）之臣”和“詻詻（敢于直谏）之下”。诤臣在侧，善议才不致障塞，民心才不致结怨，从而达到“长生保国”的目的。晋文、齐桓、越勾践任用贤才，变被动为主动，最终称雄天下。而夏桀、商纣废弃贤才，招致杀身之祸，最终丧权败亡。应该看到，君子有“自难而易彼”（自律严而待人宽）的人格修养和经纬天下的资质能力，但“彼人者，寡不死其所长”，“太盛难守”，国君必须体谅其苦衷，尊重之，爱惜之，不拘一格，广为延揽。只有如此，良才贤士才能源源前来，为君所用。
汪中云：“《亲士》、《修身》二篇，其言淳实，与《曾子·立事》相表里。”孙诒让云：“后人因其持论尚正，与儒言相近，遂举以冠首耳。”应该说，二氏之言在情理之中。据此可以推证《亲士》或为墨子早期之作。《淮南子·要略》：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不侻，厚葬靡财而贫民，［久］服伤生而害事，故背周道而用夏政”之语，实非虚言。至于汪中以为文中错入道家语，则未必然。墨子先曾习儒者之业，也极有可能受《老子》“物壮则老”“坚强者死之徒”等言论的影响，于是有“太盛难守”的喟叹。谓墨子早期哲学思想中或包含《老子》“柔之胜刚，弱之胜强”的因子则可，谓《亲士》篇中错入道家语则不可。
本篇语言运用富有特点，排比句式较多，犹似格言警语，哲理包孕其中，“君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分议者延延，而支苟者詻詻”，便是一例。由此可见，浅议《墨子》一书行文板滞杂沓之辞，实由未作深考所致。或有重复拖连章节出现，亦恐出于“层递”手法之所需，面对资质未达的生徒，不得不作如此表述，实乃情非得已。
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