没有说出来的教导，遵循道顺其自然的益处，普天下很少有比得上的。
第四十四章
原文：第名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
译文：
虚名和身体健康相比，那个更应亲近?
身体健康和钱财相比，那个更应多一些?
得到名利和为此死亡，那个更有病?
所以过分贪图声色货利，必然会过分劳人身心耗人精气，财物积藏的越多，必然失去的也越多，甚至会招来杀生之祸。
名誉钱财皆为身外之物，取之有道。
知道满足了，才不会遭辱身之祸;只有适可而止了，才不会遭亡身之灾。这样才可以长久平安无事。
第四十五章
原文：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
译文：
最大的成功，好似没有，其作用才不会衰竭;最满的充盈，好似空虚，其作用才不会穷尽。
最直，好似弯曲一样;最灵巧，好似笨拙一样;最好的辩论，好似不善言辞一样。
平静胜过躁动，寒冷胜过暑热。清静才是普天下的正道。
第四十六章
原文：天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
译文：
道行于天下，各国无争无战，和平相处，连战马也会卸下鞍来去耕田了。
天下无道，各国必争城掠地，互相攻伐，母马也要被逼上战场，在战场荒郊生小马。
最大的灾祸是不知满足，最大的错误是贪得无厌。
所以知道了满足以后，心里就会安定知足，就能常久立足于天下。
第四十七章
原文：不出户知天下;不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
译文：
不出大门，也可了解天下的大事;
不望窗外，也可明了天体的运行规律。
只知赶路，走的越远，表示他对真正的道所知越少。
因此，圣人不去远行，也能知识渊博;不去观察，也能有所明白;不去亲自动手，也能成就自己的事业。
第四十八章
原文：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事不足以取天下。
译文：
世人努力求学修行，会让一个人觉得收获日增的同时，也会增长傲慢自负，强化自我意识，如果这样，“道”的智慧反而会日渐损失。
学道修行，是把我们错误的认知观念、心态行为，加以反观内照，一一去除掉、净化掉，减少了再减少。以至于达到不需要努力修行就能自然做到。
遵循无为，自我小我意识彻底消溶，那么天下没有不可以成功的事。
统领天下，使百姓返璞归真、安心自在，就没有什么可担忧的事情了!
如果用自我小我的观念去统领天下，常常会事情繁多，越帮越忙，就无法使天下安定。
第四十九章
原文：圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
译文：
圣人没有一般人的私欲，而是把百姓的愿望作为自己的愿望。善良的人我会善待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。诚实之人我信任他，不诚实的人我也信任他，结果就会使他变也变得诚实起来。圣人治理天下，和和气气使天下百姓心思归于浑然纯朴。百姓都注意他们自己听到的和看到的，圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态。
第五十章
原文：出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三;人之生，动之死地亦十有三，夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
译文：
人从一出生就开始走向死亡，其中，长寿的约占十分之三，短命的约占十分之三;为了生存而劳碌奔忙，结果反而加速死亡的也约占十分之三，这是为什么呢?因为想长命，生活过于优厚。
听说善于把握生命的人，他们在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，入军不被甲兵所伤。所以，兕牛用不上它的角，猛虎用不上它的爪，甲兵用不上它的刃。以上这些是为什么呢?就是他没有进入必死之地。
第五十一章
原文：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
译文：
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