太阳从云间落在海上，又沉入如纱的夜暮。火光从湖上映照苍穹，又印满了欢庆的脸庞。当皈依的青烟散去，袅袅的炊烟升起，海风中飘来食物的清香。泰诺人的木鼓敲击着，鼓声在铁湾镇的中心广场飘荡。而年轻的男女们踏着鼓点，半赤着结伴舞蹈，脸上满是兴奋欢喜，耳边是老人们沙哑祝福的歌谣！
“咚咚咚！…太阳主神维齐洛波，祂从遥远的高山上走下，划着尖尖长长的船儿，来到古巴富饶的热土…祂带着金色的光，指引着金色的战士，引领着热土的部落，击败海上飘来的白色邪族！…”
“咚咚咚！...太阳升到了高处啊，召见四方的众神！月亮母神阿塔贝亚站在月山，白色之神尤卡胡站在田野，风暴女神瓜班克斯升起于海涛，神性先祖马克托里奔跑着嚎叫…众神都在大日的下面，仰头看着烈阳，敬服着战神的荣光！…”
“咚咚咚！...太阳的主神见证，四方的众神祝祷！太阳主神带来胜利，月亮母神怀孕赐福，白色之神木薯满仓，风暴女神渔获丰收，神性先祖庇佑新生…食物充足，月光明亮，男人和女人聚在一起，部族繁衍又兴旺…”
苍老的声音，唱着崭新的歌谣，飘荡到主神的庙宇。随后，便是月母的明亮祝祷，月下的欢歌繁育…
主神庙中，古巴主祭托马特背着双手，目光幽深，注视着神庙中的五座神像。在最高最大的太阳主神下，赫然是四位泰诺部族的从神。主神位于众神之上，掌管着最强大的神力，尤其是太阳、雷火与战争。
而这，也正是古巴热土、海滨之地、甚至北美西海岸的传教现状：墨西加的至高主神与各部族的传统从神并立，各部从神逐渐降级，直至成为神庙中的英灵或圣者。用一两代、甚至数代人的时间，彻底改变各部族的人心，最终走向一神信仰。
“赞美至高的主神！燕湖，你已经皈依了主神，肩负起玛雅传教的使命…在你们的城邦中，供奉着哪些神灵？…”
“赞美高原主神！尊敬的托马特主祭，燕岛城邦和低地诸部一样，都供奉着众多古老神灵。而按照低地玛雅传统，最重要的七位大神灵通常是：天蛇神伊特萨姆纳、雨神恰克、玉米神兼云神于姆卡虚、月亮母神兼生育之神伊希切尔、羽蛇神兼风神库库尔坎、战神布鲁克查布坦（Buluc Chabtan）、死神阿普切（Ah Puch）…”
“每一位大神灵，都拥有着东南西北四种面相或者化身。而如天蛇神这样的天相神灵，还拥有着昼夜与生死的化身！祂白昼的化身是‘阳光斜眼的王’，基尼奇·阿豪（Kinich Ahau），也是各城邦供奉最多的主神化身。而祂夜晚的化身则是‘夜间与冥界之豹’，能够穿过七层冥界，在众神的注目下抵达人间…”
“实际上，通天的木棉神树，贯穿十三层神界、九层冥界与四域人界。而每一层都有着神树的枝干，坐落着一位大神灵！每一位大神灵都至少分出四相四个化身，镇守东南西北…只是许多古神年代过于久远，在黄金时代崩溃后，断了神裔的传承与供奉，以至于不被今天的低地诸部所知晓…据说，神都蒂卡尔的观天神庙中，有二十六位大神的神名与众相…而南方高地玛雅诸部中，也拥有一部分不同的神系传承…”
玛雅贵族燕湖摸了摸自己剪短献祭的头发，神情恭谨，仔细讲述着玛雅诸部的古老神话。玛雅诸部传承数千年，不仅神灵极为繁多，神话也异常复杂，囊括了从宇宙起源到生前死后的方方面面。这种深入生活的信仰，无法一蹴而就的改变，当燕湖提及玛雅众神时，眼中依然带着传统的敬畏。
“当然，在东部玛雅海岸，我们埃卡布酋邦的图鲁姆大神庙中，还供奉着一位特殊的先祖大神，蜜蜂之神阿穆禅卡布(Ah Muu Zen Caab)。祂是诸部的先祖，从木棉树攀登到神界，为诸部带回了无刺的蜜蜂！于是，这才有了祭司们举行仪式时吃下的，能与神界沟通的甘甜蜂蜜…”
闻言，托马特祭司摸了摸下巴，脸上露出些许的沉吟。玛雅诸部，尤其是东部玛雅诸部，非常擅长养蜂产蜜。他们驯养的蜂群，确实是没有尾刺，并且对养蜂人无害的。而宝贵的蜂种、擅长养蜂的蜂奴，也往往是一个氏族极为重视的传承财富。
“…实际上，蜜神的神庙掌管着传承千年的蜂群，数以千计的蜂奴，掌管着分散在丛林各处的蜂园，更主导着低地诸部的蜂蜜贸易！在埃卡布酋邦，蜜神虽然不如天蛇神那样极为尊崇，蜜神的祭司们却是势力最为强大的！他们手中的财富，要远远胜过七神的祭司…”
“高原主神见证！我这次前来古巴贸易，所带来的两百罐蜂蜜，就来自图鲁姆城邦的蜜神庙宇，绝对是最好的祭祀用品！这些蜂蜜拥有蜜神的神力，不仅甘甜可口、医治百病，还能够给伤口止血，帮助伤员愈合，祛除死神的侵蚀…每一罐蜂蜜，至少该换两大捆古巴烟叶，或者三个竹篓的棉线团！…”
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