“姐夫，您说这治国之道是应该先强国，还是应该先富民？”
郑成功对于朱喜明这套大把花银子来改善民生的做法，还有他在建立特区中施行的一系列新政，心中一直就有很多不解之处。
但他却又不说不清楚这些富民新政是对是错，便将心中这个难以理解的问题提了出来。
朱喜明听到这个问题后先是愣一下，他想了一会后便笑了起来。
因为这个问题他也没有仔细想过，只是习惯性的按照自己后世的认知在做事。
“民富国强，官民同乐；
百姓富足国家强盛天下自然就会太平稳定，经济文化也会同时得到快速发展，历史上的隋唐初期就是这种表现。
国富民弱，官民生隙，国家很容易因为专制统治的压迫而陷入到动荡不安。
历史上的秦朝、汉朝、隋朝中期就是国富民弱，强大的中央集权很容易让统治者们狂妄自大，做出开疆拓土的所谓大工程大功业出来。
而他们却忽视了本就积贫积弱百姓们的承受能力，国家也会在统治者那些大功业和大工程中变得更加贫弱。
国贫民弱，官民皆苦，国家内忧外患而民不聊生，这种现象往往都会发生在历史王朝的后期，现在的大明国就是这种状况。
民富国贫，官民相亲，是因为百姓在国家权力下移后才会获利丰厚，而国家权力受到制衡后也就不敢乱作为。
这就是我新政变法想要达到的结果，华夏民族也会上下一心终引万国来朝。”
“姐夫，国贫民富怎么可能会上下一心引万国来潮？
国贫则国力弱，一定会引来像辽东建奴那样的外敌入侵，百姓获得制约官府的权力后会变得骄横放纵，应该是国家难以治理动荡生乱才对？
您讲的这些我根本听不懂，也不能在史书中和现实中寻找到答案。”
当郑成功听到朱喜明所讲述的国贫民富解释，立即就本能的表示质疑提出了自己的反对意见。
“国贫民富，说明上位者心系百姓，而为百姓们营造出了一个自由、民主、公平的生存环境。
百姓们在这个大环境中富足了，国家税收也自然会大幅增加，而上位者却用来反哺百姓共同富裕。
你自己想一想，国家能从一群穷光蛋身上收到多少税赋？
没有税赋作为国家开支用度的保障，那国家怎么可能会强盛？
试想这样国贫民富的大同理想国度内怎么可能不上下一心，国力又怎么可能不强大无比？
当发生外敌入侵时百姓们为了自身的利益不受到侵害，怎么可能会袖手旁观任由敌人来掳掠抢夺。
天下百姓富裕安稳后只会安居乐业享受生活，谁又会冒着风险去造反或去参与造反？
当然这一切的假设中还有一个重要的因素，那就是全民族必须要达成统一的文化习俗认知。
使全国上下都能有相同的人生观、价值观、天下观，秦始皇统一了度量衡文字和六国土地，但他却没有给予天下百姓富足和幸福。
汉王朝罢黜百家独尊儒术只是为了便于统治这个大一统的国度，却从来没有想过给予天下百姓任何权力。
我现在的这些论述在给你的那些书中都有提到过，你只要在学习的过程中把他们串联起来考虑问题，就不难理解我现在所说的这些话。”
朱喜明讲完这些后发现自己这十多年来，只知道进行碎片化照本宣科400年后的文化思想。
而没有听从马飚的劝告将这些碎片化的文化思想和儒家文化融合，用一种更亲和易懂的方式表达出来。
看来自己还是能力有限，真希望上天能够再多给自己一些时间，对那些新理论书籍进行修改加入注解。
也寄希望于未来中华帝国的某一位拥有高智商的人，能够领悟到自己穿越四百年时空带来的这些新理论。
把自己的书册系统的总结整理出来，并在以后的时代中不断的创新发展。
朱喜明又开始为自己那些碎片化知识组成的书册发愁了，他怕书中有太多没有实践过的理论让他人难以理解。
他看到郑成功在那里若有所思的样子，便接着对他说道:
“这世上没有一成不变的事物，也没有永远正确的真理。
还是需要我们和我们的后代在实践中不断地修改，不断的创新革新，不断的发展。
三妹，今日回去后要将我刚才所讲的这些话全部整理出来，加入到我的那些书中作为注解，这也许会给后人一点启示。”
卞玉京一直安静的听着朱喜明和郑成功的对话，此刻也正在脑中进行着思考。
她虽然参与整理了朱喜明的那些文稿并编制成书册，但对国贫民富的理论还是隐隐感觉到有哪里不对，可是她却同样也说不出什么原因来。
在听朱喜明让她回去后进行整理注解，连忙点头表示知道了。
良久之后卞玉京抬起头，脸上就像是找到了失而复得的宝贝般愉悦，眼神中也充满了兴奋的光芒。
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