取而代之的是功利学派对于义利合一理论的阐述文章，虽是围观的士子不断点头称是，可围观的民众却都挤在另一侧，听人读着朝廷讨扶桑征安南的战报。
说是战报也不准确，这张贴的战报，更像是话本故事，对于战斗细节多有描述，还会加上人物心理描述。
这种新颖的故事会形式的短篇文章，受到了普罗大众的广泛好评。
民人自然是不要看那些引经据典的文章，更不关心文章中列举的罪状是否属实。无非像听话本一般图个热闹，顺势对着那些叛贼邪说骂几句，过一把正人君子的瘾。
赵昰对于通过小故事教育民众思想的技能，那是从小就耳濡目染，照猫画虎是毫无难度。这时代，精于此道的赵昰若说第二，世间便无第一。
所谓文学创造，渲染一下主题思想那是属于基本操作，这种不伦不类的战报，自然是深受民众喜爱。
观阅檄文辩论已经从一种政治行为，演变成了娱乐行为。有理有据的檄文辩论慢慢便再也吸引不到群众的目光。
一个多月之后，各地州府都出现了相同的檄文墙。朝廷夏收之后北伐的消息，已经传遍各地州府，士子们对于蒙鞑的口诛笔伐愈演愈烈。
有人在小报上看到了何时还未走到铜陵就被调去了江阴做了知府，所谓的贬职不过是虚晃一枪。
深明其意的士子们为了出人头地，开始笔锋一转成了何时第二。
反正自己没有参加朝会之前，针砭时弊本身就是一种政治正确。
理学对于没有功名的士子来说不值一文，箪食瓢饮那不是正常人追求的生活，于是理学很快又成了口诛笔伐的首选目标。
慢慢地为了迎合趋势，檄文也好辩论也罢，开始出现了一文两式。一份文章往往既有辞藻华丽的骈四俪六，也有直白朴实用圆点预先断好句的俗体文。
底层士子对于理学的抨击大行其道，身在庙堂的陆秀夫气得半死。法不责众，陆秀夫也拿这批不吃朝廷粮饷的士子毫无办法，只能把账全都算在了奸佞小人谢枋得的头上。
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