【太上天平国以二十五户为一个单位，设立“两司马”，每二十五家设立一个“国库”，每当耕种获得守成的时候，除了留足够二十五家每家人日常所食的粮食之外，剩下的粮食收获全部都上交到“国库”之中；除了粮食之外，布帛苎麻、鸡鸭等以及银钱同样按照这个制度执行。】
【太上天平国之所以这么做，是因为“天下人人不受私”的理念。】
【而上交到国库的所有东西，全部由两司马记载在案。每个“国库”之下的二十五家，只要有婚丧嫁娶生育等事宜，所需要的粮食物品银钱等全部可以从“国库”之中支取；如果有鳏寡孤独残疾等人，同样由“国考”划拨钱粮来维持生计。】
【在金京之中，还设立有“圣库”，城中百姓的日常生活也划归到“圣库”的秩序之中。】
【圣库的这一制度，虽然存在问题，但是在太上天平国上层尚且清醒、面对巨大外敌的时期，还是起到了不小的作用。譬如前期起兵征战，以及定都金京之后央洲朝廷军队的几次围城，圣库这一制度都让京中的百姓和士兵们团结在了一起，成功稳固了民心。】
【不过，太上天平国的这些个关于土地的准则，并没有完全得到执行和实现。只是，有了这个口号在前面宣传过，到底还是给百姓们留下了一些印象——特别是与央洲朝廷重新统治各地之后，百姓们面临的现实情况相对比之后。】
宋朝，开宝年间。
“圣库？国库？”赵德芳对于这个制度不是非常看好，虽然看起来好像不错，但是吧，“一时间可能没有问题，但是长期下去，难道那些百姓们真的愿意一直把收成银钱等物全部上交，只留下自己一家日常吃穿？”
这怎么可能，赵德芳完全不对此抱有什么积极看法。
之所以说一开始或许可以，那是因为在这个制度实行初期，百姓们大约都还处在于吃不饱的阶段，这个时候，只要能让他们吃饱，只要不给他们过高的赋税，只要给他们划拨土地，他们什么条件都能够接受——不就是要上交多余的钱粮嘛，交呗，况且交上去日后自己还能支取呢。
但是发展一段时间之后呢？之后他们还会是这样的想法吗？
多余的钱粮，什么才算多余的钱粮？想要每天比以前吃好点、吃多一点，那么多余的钱粮是不是就会比以前少？家中想要攒钱日后购买一些其他物品，或者想要攒钱干一些事情，那还要继续上交钱粮吗？
再者，绝对还存在那些“就算我不攒钱，就算我攒不了多少，但是我也就是不想上交”的人。
面对这些问题，太上天平国该怎么办？能怎么处理？到时候，只要出现第一批不愿意上交、想方设法地耍心眼的人家，这个圣库也好，国库也罢，根本就难以继续维持下去。
赵匡胤的心思还沉浸在那个土地均分的事情之中。
这个“圣库”制度在他看来，并不是什么大事，也不是什么需要特意关注的重点。反正不就是粮食划分的问题么，看起来是要比交赋税好，但是触及不到根本。
那个土地均分的事情，才是掘了所有人的根。
——太上天平国没能将这个土地政策落实下去，那也是非常正常的事情。或者说，他们要是真的能够落实下去，那才奇怪呢好吗！
赵匡胤不得不承认，自己在想到太上天平国大约是落实不了、并且真正看到神迹证实了他这一推论之后，自己的内心之中是松了一口气的。
……太好了啊。果然是实现不了的。这就好，这就好啊。
他就说，这种异想天开的想法怎么可能成真了呢？不过是一群农民的白日做梦而已。就算他们在起兵的初期做这种梦，等到他们真的发展壮大，等到他们定都金京，等到他们面临央洲朝廷的攻势的时候，他们也会发现，这些想法都是不切实际的。
要是太上天平国真的要这么做，那些不论是否觉得央洲朝廷应该挽救、有没有拯救的意义的人，都会反对太上天平国的——那可是土地啊，怎么能够剥离他们拥有的土地呢？
就像是大宋，之所以不抑兼并，完全也是现实原因不允许。
那些在各地拥有土地的大族们，不太好动，最起码不太好全动了；而他想要将武将们的兵权解除，怎么也得给出去点比较有价值的财富——不然，薄情寡义这个名头还是次要问题，引发动乱、江山动荡才是真要命的事情。
“不过，也不怪央洲朝廷日后的苟延残喘了，还苟延残喘不了多久。”赵匡胤总结了一番，最终道，“有了这么个口号在那里吊着，央洲朝廷又做不到给百姓们减轻赋税，可不是根本做不到多延续一段时间。”
虽然太上天平国的相关政策也没有完全得到落实，但是他们应当还是实现了一部分的——而在央洲现如今的战乱、饥荒、高赋税、丧失土地……以及其他各种天灾人祸之中，能够实现一部分，就已经是值得许多百姓心心念念、四处传颂了。
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