朱由榔这话并非凭空而出
所谓“子产不毁乡校”，乃是《春秋》当中，一个儒家经典的典故。
子产是春秋时期郑国名相，孔子同时代的先贤，孔子曾向其讨教过礼，亦是春秋时期，为数不多能得到孔子赞赏和推崇的政治家。
当时郑国有一个不成文的传统，即在农闲时期，聚集于当地的学校之中，议论本地执政诸侯大夫的施政好坏。
时任郑国大夫的然明，对此非常敏感，便向对子产说：“把乡校废除了，怎么样？”
但子产却拒绝了，反而认为这种传统是值得表扬和坚持的。
并且留下了一番镌刻青史的名言
“以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？”
这种开明的政治态度，为包括孔、孟在内的一众儒家圣贤所推崇。
而“乡校议政”，在后世，也被认为是我国春秋时期，古典民主主义政治的体现之一。
在列的年轻人，也都是读过书的，对这种在儒家经典里，被反复提及的崇高政治传统，还是都知道的。
顿时更加激动起来
毕竟，经过两千多年的皇权神圣性加持，身为天子，无论做什么，朱由榔是能不用向臣民解释什么的。
但今天的朱由榔所展现出的开明态度，在帝王这一普遍冷漠自私的政治生物群体中，尤为罕见。
更重要的是，朱由榔还在此之前，援引了儒家经典作为背书，也就是说，这种活动，日后很可能会成为常例。
事实上，朱由榔也并非一时心潮澎湃便口不择言，关于这事，他之前也考虑过不少。
虽然在明末的大动荡之后，理学的意识形态大厦已经有所松动，但这并不意味着儒家作为两千多年的主流统治文化，其地位会被动摇。
朱由榔想在整个社会文化中注入新的东西，开辟新的空间，还是得重新举起“克己复礼”，像王安石一样，搞托古改制才行。
其实他一直也在做相关的部署，如眼下报刊行业的繁荣，其中主流声音，都被新政派或是激进派的文人士子掌握。
而在社会文化层面，诸如黄宗羲、张岱、方以智等思想较为前卫的士人，获得了半官方的特殊地位，从曾经作为文坛边缘的特立独行者，逐渐走向舞台中央。
所谓近代化，不仅仅是科学技术的近代化，更是思想、文化与制度的进步。
这一切，都不只是铁腕便能办到的，就像子产说得那样“大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”
与其像过去那样，搞一些所谓的名家大儒，聚集宫中，弄些十指不沾阳春水的“经筵”，还不如多学学人家上古先贤，听一听来自基层，来自年轻人的声音。
这大概类似于后世的“青年干部座谈会”兼“新闻发布会”
随着战争胜利，朱由榔却是愈加不轻松，尤其是他知道，等这次回到南京，想要再随随便便走出宫中，就没这么容易了。
他担心自己会不会逐渐失去了对基层官吏，和百姓心思想法的了解。
故而才会拒绝了朝臣直接从天津返回的提议，而是千里迢迢至陕西绕行。
同样心情激动的，不仅仅只是院中青年士子，陪同的朱天麟等人也是一样。
这个年头，但凡是有所理想主义的读书人，都对这种“三代之治”的开明政治充满崇敬。
不时间，整个院中都活跃起来
一旁的中书舍人谢颖连忙维持秩序，让众多士子举手发言
“陛下，请问此行是否是要回銮南京？”
一名士子眼疾手快，举手提问，直击要害，涉及眼下朝堂内外最为热议的两京问题。
朱由榔笑着颔首
“是的，朕和中枢接下来半年内，都会逐渐回到应天府。”
“不过大家放心，顺天府依旧是京师，只是朝廷考虑到现在北方凋敝，负担不起京畿消耗，未来我大明还是会施行两京制，并且中枢离开后，依旧会在顺天府留下一个宰辅重臣，负责打理北面事宜。”
此言一出，算是对之前的京师争论彻底定下了基调，虽然未来大明还是会施行两京制，顺天府的首都地位得以保存，但很显然，行政中枢还是以南京为主。
紧接着，又有几个年轻士子或者官吏提问，由于大家都是第一次面圣，心中既惶恐，又兴奋，不少人连话都快说不清楚，更别说问出些什么有价值的议题了。
却是个穿着官袍的，只是看服饰颜色，品级不算高，只是七品的青袍而已。
二十出头，面色沉着，丝毫没多少初见天子的紧张惶恐，倒是让朱由榔惊奇。
但一开口，却是石破天惊。
“如今战乱初定，北方刚定，人口凋敝，常有人议论，未来北方官府，恐怕俱是南人主宰，不知陛下如何看待？”
这个问题就比较尖锐了，朱天麟甚至想上前呵斥，但是被朱由榔拦下
稍稍思忖后，正色敛容答道
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