因此，蝶舞只能简单问题复杂化，将结丹期的丹火，换做焚心圣炎。
要知道焚心圣炎可是在外流落数千年，如果圣火是那么好容易利用的话，就不会在这么多修士手中流转了。
然而，蝶舞如今没有了回头路，即便她现在能脱离焚心圣炎，也会被圣火的余威烧的一干二净。
这就是收服焚心圣炎的方法广为流传，却没有几个修士敢真正尝试的原因。
蝶舞经过这么长时间的推算，再无法收服焚心圣炎的情况下，唯一能摆脱焚心圣炎的方法就是依靠圣火中形成的化身，间隔对圣火进行阻隔，从而达到摆脱圣火追根溯源的余威。
不过，这一切的准备工作都必须在她魂飞魄散前完成。
否则，稍有差池，那她只能走遁入轮回这条路了。
好在炼制化身的天材地宝，朱羽天都已经准备好了，一共有五种，魂气、鬼气、土晶之气，千年水莲草和千年火灵芝。
在一般修士的眼中，魂气和鬼气似乎一致，没有什么区别，但在专修魂道或者鬼道的修士眼中，区别却非常大。
众所周知，人的神魂有三魂七魄。
然而关于三魂七魄，魂道和鬼道却有两种不一样称呼。
魂道称三魂为，天魂、地魂、命魂；称七魄为天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。
鬼道称三魂为胎光、爽灵、幽精。称七魄为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。
不过魂道和鬼道对魂魄物质组成的认知，却是一致的。
魂气就是组成三魂的物质，而鬼气，亦称魄气，是组成七魄的物质。
大道三千，除道无对之外，剩下的都有自己匹配的对，而魂气和魄气，就是性质正好相反的一对。
人活着的时候，神魂显示出来的是魂气的性质。魂气主管人的精神、意识，间接影响肉体。
人一旦逝世，神魂立刻就会转换成魄气的性质。魄气一旦显现，就会接管肉体之前的七情六欲，以及种种生理特征，但由于肉体已经死亡，便只能以实化虚，形成鬼这种形态。因而魄气，又称之为鬼气。
这就是魂道与鬼道之间的区别和相似之处。
至于有时候人体会出现魂魄无法离体的情况，也就是魂气退而未隐，魄气进而无位，两者相冲突下，就产生僵尸、吸血鬼一类肉身不腐的种族。
这些种族在失去遁入轮回的机会后，便成为了不受寿命制约的不死族，这便是介于魂道与鬼道之间的死灵道的由来。
死灵道又称尸道，朱羽天设计出来的三元坎离化身之法的灵感，也正是来源于此。
修真界化身之法，有万万千千之多，如若加上重铸法体，或者残肢重生，此种方法进行分门别类，都没办法理清。
比如能单独成为一个流派的傀儡之道；
比如涉及元婴的，第二元婴之法；
再比如涅盘重生之法，一气化三清等等。
蝶舞依照灵脑之前积攒的知识，立刻将三元坎离化身炼制的步骤，分析的一清二楚。
她忍住剧痛，开始调集土晶之气，开始构造化身的第一步。
土晶之气中含有大量的土性质的灵气。
所有类别的灵气中，就属土灵气包容性最强，这便是朱羽天选择土晶之气的原因。
不过土晶之气的浓度要是太过于浓厚，那就会侵蚀人的神魂，致使人神志不清。
于是，蝶舞又拿出千年水莲草和千年火灵芝，对土晶之气进行调解。
蝶舞在操纵这一步的时候，无法避免的扩大了与焚心圣炎接触的面积。
这下蝶舞的形体被燃烧的速度，又加快了几分。
时间一点一点逝去，蝶舞费尽九牛二虎之力，这才把土晶之气，水莲草和火灵芝融合在一起，形成一位手如柔荑，颜如韶华，肌若凝脂，气若幽兰的美少女样貌。
仔细一看，这少女的容貌，似乎跟之前的姚书瑜的面容，还有七八分相似。
看来蝶舞还是对姚书瑜一剑刺破张雷贤者模式的事情，念念不忘。
作为化身初步形成的代价，蝶舞的魂魄被焚心圣炎灼烧的只剩一个拳头大小。
此外，最糟糕的是，之前她服用的鬼气丹，现在开始反噬。
鬼气丹化作的庞大鬼气，在她魂魄内横冲直撞，有好几次差点跟外面的焚心圣炎里应外合。
蝶舞默默的计算了一下时间，虽然化身已经被她炼成，并且在焚心圣炎的净化下，有了一定灵性和活力，但这只是肉体层次而已。
要想形成一个完整的整体，还必须要有容纳魂魄的条件。
而要解决这个问题，那只能用魂气和鬼气对肉体进行冲刷。
这个冲刷过程看似简单，但如果放在焚心圣炎中进行的话，那无疑是将难度提升到顶点。
蝶舞打量自己魂魄体型一眼，即便有饮鸩止渴的鬼气丹支撑，但想要在魂飞魄散之前，完成化身的冲刷，几乎不可能做到。
蝶舞心中不禁苦笑道，没有希望了吗？应该没希望了吧。
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