这些文字是用红色的颜料写在墙上的，字体苍劲古朴，很有书法的味道。看样子这字在这里有些年头了，红色的颜料已经褪色，这墙上的字成一种暗红色。乍一看，就好像是用血写成的一样。
老马看着墙上这些暗红色的字，“这可真是奇了怪了，这湘西赶尸人口唱的《正气歌》怎么会被写在这里？咦，这字的后面还有，好像是不是字，是画。”老马接过陈队手中的火把，又往前面走了两步，仔细去看那些画。
果然，这《正气歌》后面，跟着就是一些图案，这些图案不是像一般壁画一样分成一副一副的，而是连续画上去的，更像是随手的涂鸦，全部都是使用的单一红色的线描。和前面那些字一样的红色。四人在火把的光线下挨着看这些图画的内容。
首先的画面表现是一个人的身体，在脖子和手腕以及脚踝处，都标有虚线。然后就是身体的躯干上，在胸部和腹部的位置，画了五个红色的圆圈，这红色的圆圈也是用的虚线，每个圆圈里面都有一个字，五个圈正好是五个字，分别是：金，木，水，火，土。
再看下面第二个图案，画面上是一个大缸，大缸中装的是一个人头，还有手和脚，似乎这人头和手脚就是从第一幅画面里那人体上切下来的一样。另外旁边还画的一个盆。盆里面画的是圆圈，上面分别写的：金，木，水，火，土这五个字。看来这五个字就代表是从第一幅画那人体躯干上那五个字。仔细看这大缸和盆里面也画有一些线条，表现出这些东西都是浸泡在液体中的。
而第三幅画面是画的两个人，一前一后，一起抬着一根竹竿，在那竹竿上坐着一个人。仔细看，这个竹竿上坐着的人画的比较奇怪，只有头和手脚是实线，其它部分都是虚线。而在前面抬竹竿的人背上背着一个背篓，背篓里面是写着金，木，水，火，土的五个圈。
这三幅画看完之后，后面又是一段文字，看上去似乎是对这个三个画面的文字说明，那段文字是这样写的：卒二日，头首分，四肢离。另三日，取其五行。头首四肢五行者，药石淬之，虫蚁不侵，余者焚。如有迁延，酌情缓，唯不可过七，切切。浩然正气，天地长存，沛塞苍冥，一缕幽魂。
这些画全部使用单一的红色线条，用白描的手法画上去，没有过多的修饰，虽然看似简单，但是线条老道，准确，所画的人物，动作都很是生动。让人一看就明白。
这四个人看了这内容，面面相觑，半天作声不得。这墙上分尸和煮尸的表现，太过骇人。陈队看看旁边的汤队长问道：“你看看这可是这里苗人的风俗，怎么如此怪异，看这后面的文字，似乎是人死后分尸烹煮。怎么这样对待死者。”
“这个我可就不知道啊，这里的老乡也没有提起过苗人有这样的风俗，我知道村寨中的苗人去世也都是土葬，这里这画上的东西恐怕不是这里苗人留下的。”汤队长回答道。
“这里会不会像藏区那里有天葬的风俗？我听我爸爸的战友说过这天葬，和这个倒有些相像。”旁边的小五插话道。
“不对，这里的画跟苗人没有关系。更不是什么藏区的天葬，这里是湘西，离藏区还远的很呐。”老马听见小五把话扯的太远了。又听他继续说道：“你们看看这上面的正气歌，还有后面这些图画对尸体的处理方法，我看这是湘西赶尸人的那一套东西。我们现在是在义庄里，这义庄本就是给赶尸人住的地方。”
听老马这样一说，众人都觉得有道理，不过这画对他们来说也意义不大，也对他们没有什么威胁，工作队也没有考察当地文化风俗的任务，所以在确定这里没有其他问题后，大家又继续前进往这甬道的里面走。
还是汤队长走在队伍前面，这小五还是走在第二个，跟在汤队长背后。
要说这小五，刚才因为被汤队长这一带，一摔，心里也很是气恼，不过刚才正要发作，却被老马阻止了。这会回过劲来想想也觉得自己刚才有些冲动，在这种环境下，还是先稳住情绪，不要多事的好。小五也隐隐的觉得，这汤队长绝不是普通人，他刚才这反应，这个动作，没有经过特殊训练的人，是绝对做不到的。所以这会小五跟在汤队长后面，就更加的小心留意起来。
又走了一小段路，甬道前面出现了一座石门，石门比甬道要窄上一圈。这石门修的与众不同，不是平时见的那种左右打开的门，而是那种闸门的样子，一整块石头从门的上方落下来，挡住出口。这种石门的结构在很多的帝王陵墓使用，有个专门的术语叫做“断龙闸”。可是这里并不是什么陵墓。怎么会有这种结构的石门。
大家看这石门很是奇怪，更奇怪的是这石门既不是完全打开，也不是完全关闭的，而是只落下了一半，正好将门的上半部分挡住了。只是在门的下半部分留出了约莫一米高的空间。
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