第五百零四章道法术之说
“承蒙小菊姑娘看得起，道不正则术不正，无论以什么形式修都讲正本清源，道之修为越高术自然也相应更高。
若术与道之修为不符就会走火入魔，任何行业都一样。
比如说书法，绘画，音乐等等其实都可称之为术。
许多人一开始循正道而行刻苦修练，也因此取得一定成就，但慢慢的术所依的法就偏了。
写书法的越写越乱乱七八糟，与书之法背道而驰，为名为利不以为耻反以为荣，自觉高人一等其实已堕入魔道了。
现在许多行业都和书法界的乱象一样，越到每个行业的顶峰越是群魔乱舞无法院解，所做所为似道实魔真假难辨。”黄争为转移刚才略为紧张的局势又开始胡扯起来。
所说所语有如醉话，驳世人所信奉而独异之。
“黄争，看来今日可以好好的和你付教讨教了，清流姐也曾点拨过我，但我天生愚钝不能理解，今天难得好日子你就和我讲讲什么是道，什么是法，什么又是术吧？
小菊如果你没有兴趣就出去忙吧！”雅子十分谦虚的讨教，也是不想过于敏感，而且也有意护着黄争。
“小姐，我也可以听听，相信黄先生不会有意见吧。”小菊竟然不走，但雅子却也不好硬赶她走。
“没关系，今天也算有缘，既然你们想听，那我就讲讲吧。
道是什么呢？
道可以说什么也不是，又什么都是道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
这句话大家都知道，道是无，无是一个概念。
道是有，即是宇宙苍穹天地万物，这就是道的形，道的表现。
刚才讲过万物即道，道即万物。
那么何为法呢，万事即法，万事即宇宙苍穹天地万物的变化即统称万事。
万物万事就是道法。
这个道法包括了一切世间之法，最终却归结到阴阳之变，所以道法不离阴阳。
当然也可以分为人法，地法，天法，道法这种类别。
人法地，地法天，天法道，道法自然，这里的自然就是阴阳之变，阴中有阳，阳中有阴，孤阴不长，孤阳不生，可合不可分而存之。
而阴阳之变的规律与根本就在于反者道之动，而这也是法的根本。
从阴阳之变再扩展开来就变成三仪四相五行八卦等等万事之变了。
至于说术，就是世间万法的运用，比如说钻木取火就是五行变化木生火体现出来的术。
道变为法，法变为术。
从这个方面来讲，中国的老祖宗已经把世界最高哲学以经的方式留存下来供后世人领悟了。
而其中易经道德经就是无法超越的道学经典。
易经即是阴阳变化，而为何每一卦只有三爻，是因为这三爻就是阴阳所生的三，三之下即是万物，所以卦有三爻即可。
中国古圣先贤法地法天，总结出了从三阳到三阴的共计六十二种阴阳变化已经涵盖了万物万事之变。
当然了细分之下亦可为亿万之变化，这其中当然也包括了人法在其中。
而这也是后世人可以用易以卜算祸福的根本，因为人法于地地法于天，易经为阴阳之变自然包括天地人三法之变了。
而易经六十四卦就是道之法的根本，包括天法地法以及人法
人法就是人所历万事的变化过程及结果皆不离于所依的地法天法道法。
而人之命运呢，则可以说就是一个人从生到死的过程，不论经历什么都是有法可依的，也可以说命中注定不离于法。
而通常所说的修道修佛，事实上修的是法而不是道。
道本无亦是有，道不可得，亦不可修。
那么人应该怎么修法呢？
人法于地，地法于天，天法于道，道之法为阴阳之变。
至于如何效法天地，那么就可以读一读道德经了。
很多人说道德经是修炼秘籍也并不错。
人修法有成即可通术有了神通，而法就是术的基础。
法通术，依法有术。
人法的基础是地法，地法的基础是天法。
以己之身法于天地，即可称之为通俗的修道。
我们常人所修亦不过如此而已。
黄帝阴符经开篇第一句就说过“观天之道，执天之行，尽矣。”这就是人修行的总纲。”黄争用了很长的时间解释了道法术之间的关系，同时也诠释了人要怎么修行，修行的依据还有方法，虽然很概括，但已经是十分难得了。
最后用观天之道执天之行来总结，如果再读道德经，那么就十分明了了。
而以前也解释过道德经，道经是让人知道，德即可得之道法，知道后再依德来修练，自然可以成圣人了。
至于神通那都是因为所修之法而产生的术而已。
（圣人不出户而知天下事就是因修法而得术之故，包括神话传说中的那法本事都是依法生术，所以术术之数都有法源，比如三十六，七十二，一百零八等等。）
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