大家在各自的途径中积极进取，没人理会佛教。
于是一百多年下来，佛门依旧惨淡。
大新国的文化自信深入人心，西域高僧们都麻了..玩不动啊。
总部给的开拓市场的资金早就花完了，如今饿得连白面馒头都啃不上了...
于是从某一年开始，西域高僧纷纷卷铺盖卷回家了。
哎，走了走了，这个市场废了。
几年之后，大新国的寺庙里，只剩了一些本土的和尚，他们都成了没娘的孩子，不少僧人还俗，佛门再次沉寂。
但有些认可佛门经义的本土僧人，依然还在坚持。
可西域僧人走了，解释经文这个事，一时间没了权威，这就有点发愁啊..
但最终，大家干脆也不管了，经文总得解释，各人解释各人的吧...
这个段时间，大新国本土僧人，不约而同地对佛教进行了第二次本土化改造。
由于各自改造各自的，没有统一标准，一时间，佛门体系内部乱的一塌糊涂。
关键这些没娘的孩子，偶尔还相互交流。
一交流发现，哎呀妈呀，同样一句经文竟然有七八种不同的解读，都特么很合理，佛修的途径更是千奇百怪。
佛门被自己人玩坏了。
到底谁特么才是正宗！
大家默默低下了头。
等到抬头时，笑嘻嘻地相互对视一眼：
得了吧，都没人要了，咱们自己当爸爸吧！
于是，大新国本土佛教诞生了。
还分了好几个宗派。
什么法相宗、三论宗、天台宗、华严宗...
各派都有大佬，自己编经，自己解。
他们还时不时互通一下有无，汇总一下群众的成果，升级更新一下本土教义...
玩的不亦乐乎...
有一天，佛国僧人想起来扔在大新国的烂摊子，回来看了一眼。
发现大新国佛门的发展，比之前好了不少，高兴之余，准备腆着脸回来认儿子。
结果，直接被本土各宗骂了回去...
寺院的法相都换了。
经文教义不一样了。
跟你们的修行体系都不同了。
老子现在自己当爸爸，你特么哪根葱！
当然还有极少数的几个寺院，还在坚持西域宗，也和佛国保持着一定联系，但这些寺院基本已经游离在主流之外了。
对于这个情况，镇妖司可乐坏了。
你们自己闹，省得我操心了。
不过，限制依然有。
佛门依然没有发展起来，基本不用怎么管。
这种情况一直持续到了玉景帝元年。
因为这书是那一年重新增补的。
玉景帝到现在，也就过去十七年，佛教的发展估计还是那样。
整个佛门在大新国发展的历史，以及和大新国的恩怨已经了然。
至于抢夺国运，杨临觉得现在已经不可能了。
首先，之前的那位新君已经鉴定过了，大乘佛法，可以规避这一点。
其次，现在佛教经过两次本土化，与最初的佛门已经大相径庭，互不相认了。
这个佛教已经不是当初司马廉那时的佛教了。
只不过出于谨慎，大新国还是要管控，毕竟国运这东西，还是有些太玄学。
最后一页看完，杨临合上书籍，在这些基础上推理：
佛门已经转成本土教派，寺院里都是大新国的百姓，朝廷八成不会秘密清理，那么镇国寺的案子，就应该另有凶手。
嗯。
可以查一查，如果另有凶手，几十条人命可是大案，积分不少。
而且他也好奇：
500年前的佛门，靠僧众信仰之力，晋升自身境界，一旦不再被信仰，能力就会丧失，弊端太明显，简直很搞笑。
法力一会有了，一会没了的，很不稳定。
时间过去了五百年，大新国的武道都成熟了。
佛修不可能还是那样。
对。
他们品级划分和实力情况，我需要详细了解。
因为据法明说，镇国寺的被杀的护院、武僧、法师有不少都是高品。
确定死者的实力，可以提前预判凶手的实力，从而缩小嫌疑人的范围。
如果凶手是极高品级的武夫，那么可选的范围就更小了。
得益于镇妖司的强大情报，案牍库资料非常详尽。
光是佛门就有这么一屋子，几百年来，全国各寺庙的情况以及僧人名单，寺院更迭情况都有详细记载。
儒、释、道以及江湖各大派的资料，自然也一样有。
尤其是京城附近的高手，那都是监控的重点，档案应该更详细，而且也好找。
“镇国寺？”
杨临喃喃自语，这个名字有问题啊。
大新国那么排斥佛教，怎么会有寺院敢用“镇国寺”这样的名字。
这里一定有故事，而且和皇家有关。
杨临再次走向书架区域...
档案翻起...
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