顶多是抗议，上书，难道还指望着一帮手无缚鸡之力的人拿着木棍去拼啊。
这一点，朱见深看的很清楚……
徐有贞在经过林州的时候，停下待了两日，他还专门去了一趟衍圣公在外的家宅，修的那叫一个气派啊……
曲阜。
圣人的老家。
孟子道：君子之泽，三世而衰，五世而斩。
俗称：富不过三代，穷不过五服。
但不管是孟子，还是老祖宗的俗语，这耳熟能详的至理名言，对衍圣公府来说，都有些不对。
三世，五世，都有些小打小闹了，人家要靠着孔圣人成百世之昌盛家族。
对于他们来说，什么赵氏赢姓，什么姓刘的，姓曹的，姓李的，姓赵的，姓朱的，虽然都曾经主宰过这个国家，拥有过至高无上的权力，可终归是你方唱罢，我登台，做不了永远的主角。
神州大地风云录，孔子后人有话表。
辉煌时刻谁都有， 别拿一刻当永久 ，万丈高楼平地起， 辉煌只能靠自己……的祖宗……
只要认怂，降表交的快，王朝更迭，社会动荡，跟我们家啊没多大关系。
换个老板，我照样当高管……
你们顶多三百年，我起步就是一千年，上不封顶……
孔子教化世人，从山东一路干到河南，当然不是一个人走的，要是一个人，估摸着走不出山东，就被人给抢了。
他周游列国十四年，带着自己三千余名膀大腰圆的弟子，其中有七十二名大贤者，俗称七十二金刚，这七十二金刚，能文斗，也能武斗，有陪你论辩玩嘴的，有陪你动手练拳的……
就这股势力，放到此时的大明也是响当当的……
当然孔圣人的贡献也是有目共睹的。
他在晚年时光修订六经《诗》《书》《礼》《乐》《易经》《春秋》。
去世之后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，成为了儒家的学说。
半部论语治天下,一部论语通人心，这也不是拿嘴说说的，在这个时代，很多人信的。
对于孔子来说，他影响了华夏两千余年，在他身上，有着诸多常人都无法承受的形容词。
“天纵之圣”
“天之木铎”，
“文圣尼父”
“孔圣人”
“至圣”
“至圣先师”
“万世师表”
“文宣王”
“玄圣文宣王”
“至圣文宣王”
这都是孔子专属代名词，也是任何人都无法承受的名词。
可以说每个王朝在建立的时候，礼部第一件事情就是要给孔子上尊号。
朱熹在自己的论典之中写下：“天不生仲尼，万古如长夜”，来表达自己对孔圣的顶礼膜拜，当然也是一种纯粹的自我崇拜，言外之意就是，若是没有圣人，就如同大地没有了太阳，所有的人都要生活在黑暗的笼罩中。
最新的孔府是在洪武十年，朝廷拨款修建的，其规格在大明的土地上，只比两京皇宫差上一些。
衍圣公因得益于先祖孔子荣耀，成为中国历史上经久不衰、世代腾黄、地位显赫的特殊公爵，与朝廷互相依偎，故而经久不衰。
即便朱元璋是草根皇帝，对这一套并不相信，可为了安天下士子之心，还是给予了衍圣公诸多的特权，皇宫之中觐见皇帝的时候，可位与诸多文武之前。
在宋朝的时候，衍圣公是正八品的官衔，而到了元朝的时候，成为了正三品，到了明朝的时候，被朱元璋提到了正一品。
公元前195年，也就是汉高祖刘邦十二年，他下旨封孔子的第8世孙孔腾为奉祀君，而在汉元帝时期，又封为褒成侯，自此孔子嫡系长孙便有世袭的爵位，之后的千年时间里，封号屡经变化。
而衍圣公最初开始的时候，是在宋朝至和二年。
宋仁宗下旨：“孔圣之后以爵号褒显，世世不绝，其来远矣，自汉元帝封为褒成君以奉其祀，至汉平帝时封为褒成侯，始追谥孔子为褒成宣尼公。褒成，其国也；宣尼，其谥也；公侯，其爵也。后之孙虽更改不一，而不失其义。”
改封为衍圣公 ，也曾短暂的改为奉圣公，后又改回衍圣公，后世从此一直沿袭封号。
他只所以存在，是因为要祭孔庙，也是孔家的家庙。
刘邦的时候如此，但并未有爵位，只是有传承嫡子为奉祀君，代朝廷祭祀。
而在汉平帝时候，国家内部天灾频发，社会动乱，百姓民不聊生，儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排对于孔子的祭祀，因而上天发怒。
朝廷接受了梅福的提议，封孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。
而东汉时位面之子刘秀正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等，享受祭祀。
从这个时候开始，孔家就开始成为了大贵族，而孔子也成为了神…………
当然任何事情在发展到一个巅峰的时候，都会沦落尘埃……
最终孔圣人从神变成了孔老二…………
而徐有贞就是在自我打气，自我麻痹的状态下用了六日的时间到了曲阜，这个充满了先天之气，鸿蒙仙机的地方…………
而石彪也用了这六日的时间，从河南赶到了广西。
离镇南关不足百里……
而此时的朱骥已经跟石亨在镇南关，喝茶叙旧了…………
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