537年，八月，关中。
即使取得了小关之战的胜利，但对宇文泰而言这仅是为自己争取到一些喘息时间，后面还有太多麻烦在等着他去处理。
东魏那边虽然损失了窦泰，但并未伤及元气，随时可能卷土重来。
而西魏国内的灾荒更是要命，去年基本上颗粒无收，今年依旧看不到收获的希望。老百姓连饭都吃不上，就更不要提缴纳军粮和支援国家建设了。如果任由局势发展下去，恐怕都不用高欢来打，西魏这边自己就先崩溃了。
好在还有周惠达和苏绰等人在，他们使出浑身解术协助宇文泰稳定国内局势。苏绰脑子比较活络，他知道西魏的百姓已经快到了绝望的边缘，如果不做点儿什么肯定会出乱子，但眼下又实在没什么有效的安抚办法，没奈何只好请鬼神出来帮忙吧。
于是在上半年的某一天，突然有人报告说在长安西边的扶风郡槐里县发现了一枚宝玉，特来进献给朝廷。宇文泰立刻派专家去看看到底啥情况。
鉴定结果极其出人意料。专家说这不是普通的玉石，而是一枚神玺。神玺出现乃天降祥瑞，表明上天庇佑我大魏政权。
玺就是皇帝的御用印章，其中最有名的就是秦始皇的那枚传国玉玺。由于这枚传国玺的地位太高，基本不会用来盖章使用，从秦至晋，皇帝日常办公用的主要是皇帝三玺（皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺）和天子三玺（天子行玺、天子之玺和天子信玺），统称六玺。
其它玺基本上随便做，只有传国玺代表了正统皇权，意义重大。西晋之前，传国玺只有公认的秦始皇传下来的那块，但到西晋亡国之后，传国玺流落在五胡政权之中，开始变得扑朔迷离起来，东晋皇帝也一度因为手中没有传国玺，被讥笑为“白板天子”。虽然后来东晋从冉闵手中得到一枚玉玺，但玺上的印文是“受天之命，皇帝寿昌”，跟记载的“受命于天，既寿永昌”不一样，很有可能已经不是最初的那枚了。尽管如此，这枚玉玺依旧被南朝视为传国玺，历经东晋、刘宋、萧齐、萧梁四代，目前在梁武帝萧衍手中。
北魏统一北方之后，拓跋焘曾经在邺城的佛像中发现两枚玉玺，其中一枚很像传国玺，有人认为可能是前秦皇帝苻坚在失败前藏起来的。北朝的传国玺和办公六玺在东西魏分裂的时候，由元修带到了长安。
至于这个神玺，是之前从来没有过的东西，没有任何传承和故事，完全靠专家凭空解释。
但宇文泰是聪明人，当然清楚这个伎俩背后的意义。他当即以朝廷的名义向全国宣布了这个好消息。神玺在长安附近出现，意味着上天已经表明立场，未来是属于我们这边的，不仅搞定东魏伪朝廷不在话下，将来统一全国都是必然的事情。所以，眼下的困难都是暂时的，大家坚持一下肯定能挺过去。
西魏开始举国庆祝，大赦天下。庆祝是为了宣传西魏朝廷的正统性，稳定老百姓的民心；大赦则是把监狱里的犯人都放出来自己想办法找吃的，因为实在没多余的粮食养活这些人了。
从此之后，中国皇帝除了传国玺和办公六玺之外又多了个神玺，后来被统称为八玺。很多时候神玺的地位甚至超过了传国玺，所谓神玺用来镇国，而传国玺则用来封禅礼神。
靠着神玺的精神加成，宇文泰总算在百年不遇的饥荒情况下维持住了西魏国内的局势，没出什么大的乱子。
七月份的时候，又有了一个好消息，滞留在南梁两年多的独孤如愿也带着部下回到长安。
独孤如愿去年没有跟贺拔胜一起走，表面上的托辞是怕梁武帝萧衍不同意，实际上是有些担心因为丢了荆州被朝廷治罪。现在贺拔胜已经回国将近一年了，铺垫工作也做得差不多了，这才送信让独孤如愿回国。
独孤如愿回来的过程比贺拔胜要顺利不少，他跟萧衍打报告的时候只说要返回北朝，没说具体去哪里。因为他的父母都在东魏这边，萧衍误以为他要去投奔高欢，正好当时东魏跟南梁关系很好，所以萧衍很爽快就同意了。结果出发的时候，萧衍觉得不对劲，建康到邺城也没多远，怎么这帮人准备了这么多干粮行李？他赶紧问独孤如愿具体要去哪里，独孤如愿回答道：“忠臣不事二主，忠孝难以两全。我已以身许国，岂敢因儿女私情忘了君臣大义？我这次是要回关中向朝廷复命请罪。”
西魏虽然刚刚击退了东魏的进攻，但现在还是处于饥荒窘迫的状态，这种情况下独孤如愿坚持回国效命，让萧衍也颇为感动，而且他已经同意放人了，也不好再反悔，于是顺水推舟夸奖了一番，又送了很多赠别的礼物。
当时侯景正在虎牢关附近练兵，荆州一带守备没原来那么严密，独孤如愿带着杨忠和宇文虬等人很顺利地进入武关，经上洛过蓝田关到达长安。
该走的过场还是要走的，独孤如愿回来之后的第一件事就是主动向朝廷检讨，说自己没能守住荆州，亏损国威，请求朝廷治罪。皇帝元宝炬也先公后私，按照正式流程让大臣们评判一下对独孤如愿的功过赏罚。
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