学宫檐下，方照野一边踱步，一边用右手捋须，稍加思索，道：
“我们常说，修道之人，戒骄戒躁戒贪功，去妄去恶去杂念，凡事慎终如始，常以观复，方能斩心魔、正道心，所以《道经》有曰：胜人者有力，自胜者强。
然而《清净经》言：人心好静，而欲牵之，欲念滋生，则起妄念生外邪，心魔难消，若是你打算冲关破境，该如何才能求得万全？”
问完之后稍作停顿，又接得道：“可不拘符箓，阵法，或是内观之法。”
路不平刚要回答，听到后面的话微微一愣，这问题明显超纲了呀……
他才入山不满两年，目前有过半的时间，都在研读道家经典，熟悉礼仪规范，了解修仙常识。
对于符箓和阵法，仅只限于读过看过，至于自身修行进度，也一直不急不躁，按部就班。
这同样很符合阳山的教学经验，毕竟修炼之初的洗身脱凡，虽说共分为三个小境，其实只需修持早晚课业，并没有什么瓶颈可言。
根据苏晴教他修炼之时所说，哪怕是天资寻常的人，每日早晚课业坚持下来，最迟三年，也可以完成洗身伐髓。
之后的引气锻体，通灵御物两个境界，都是为了接下来的正式修行，夯实道基。
而最基础的洗身阶段，普通人之所以需要三年，皆因人乃天地之灵，母胎孕育之时，就秉承着一道先天之气，若是无尘无垢，无病无灾，足可享年百五十载。
然而，人自出生啼哭以来，就不可避免的会吸收天地浊气。
之后进食的五谷五蔬，江河湖水，乃至声色悲欢、积劳成疾，导致诸多的沉疴久病，对原有寿命的伤害，更是不胜枚举。
所以凡间常言，人到七十古来稀，这却是没办法的事情。
玄门正宗的入门功法，尤重根基，正阳山自然也不例外。
洗身阶段最主要的，便是吸纳天地灵气，借此去除体内的各种污垢，修复受损的肌体五脏。
由此达到后天返先天的功效，使得肉体在纯净度上，尽可能的接近初生之时。
此时，哪怕不再修行后续功法，只需每日做足早晚课业，也足有一百三四十年好活。
放在世俗之间，便是常人寿命的两倍有余。
这也是阳山招收弟子，将年限放宽到三十岁的缘故，毕竟相对于百五十年的岁月，三十岁的年纪，不过正值青年罢了。
至于接下来的引气锻体，也并非如凡俗武者那般，寒暑打熬不辍，就为了练就一身铜皮铁骨。
而是继续吸纳五行灵气，滋养五脏六腑，挖掘身体潜能，拔高未来上限，同时开发丹田识海，孕育精气神魂。
待到神识诞生之后，便可修行通灵之力，这就是所谓的御物境了。
届时，修士便可以操纵法器法宝，无论是攻敌、防御还是飞行，都不在话下。
此时的修行之人，才算真正超越了凡人。
这也是‘洗身脱凡’四字的由来。
接下来，就可以根据自身需求，以及对某一灵气的亲和度，选择对应的五行功法，开始真正的修行。
修至聚气圆满，就需要寻找对应的五行灵物，尝试开元化府。
这才是修行之人，遇到的第一道大关。
那时，除了对自身修行的精气神三宝，需要达到非常高的标准，还需要找到与之对应的五行灵物。
然而，就算找到了相应的五行灵物，能够顺利化府的修士，也不过十之二三。
余者，不是冲关失败裂体而亡，就是中途放弃，元气大伤之后，不得不走内丹之道。
奈何，在这修仙界中，内丹之道对于炼气者而言，却是一条断头路了。
现在的路不平，洗身未满，方照野就以冲关破境除心魔为题，着实大大超纲了。
想必是他觉得路不平修行进度颇快，这才委婉的提点几句。
不过师长有命，自然不能不答。
好在他之前看过此类内容，路不平细思量几息后，道：
“道经有言，万物并作，吾以观复，‘观复’二字，乃持重练达之言。故善战者，不举无备之军，不履自绝之地。
破关亦如破敌，自当观复前人经验，择善从之，佐证自身得失，过则改之。
如此，可绘‘太乙清心符’贴于洞府，引北斗破军星力，镇杀外邪。
亦可置五行锁心轮，中央以朱砂点亮灵台，内藏《黄庭经》‘心神丹元字守灵’七字真言，于蒲团之下。
此时，方可行冲关之事。”
“外在准备倒也周详，可若如此还不足呢？兵家有言‘先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌。心魔无常千变万端，须知外力终究不及己身啊，道心无垢方是通途。”
方照野先是颔首肯定，而后似有感慨地追问了一句。
“师叔所言有理……”路不平抱拳受教，听出了他的话语之中，好似心有余悸。
思考了两息，接着道：
“道经所言自胜者，非与外敌争锋，而是降伏己心。心有骄躁，可默诵《坐忘论》，正所谓隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。
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