认知相同，无需争辩认知不同，何须争辩。
我们用两年的时问学说话，却耍用一生的时间学闭嘴。
与人争辩，往往都来自于微小的事情，既消耗了时间，又浪费了好心情，还非常容易造成无法挽回的精糕局面。争吵就像挠痒痒，你越挠，就越痒。有的时候，闭上嘴巴，平息头脑，反而更能一心一意做好自己，充实自己内心的力量。
《道德经》里讲:“信言不美，美言不信:善者不辩，辩者不善。“
有智慧的人，从来不屑与人争辩。生活中，我们发现，有人特别喜欢和人争论，不论对方是什么样的人，他都得怼上几句，结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。
争论的最高境界就是不辩，不争辩不代表理亏，反而是内心无愧，不屑与之相争。和智慧的人乎辩，我们能从争辩中学知识，其乐无穷。而面对有偏见的人、糊涂的人、不同层次的人，说话不对等，双方都争吵不到一起去，风马牛不相及，只能损心耗力。面对这样的人，我们就要懒一些，不去招惹，不拉低自己。
不要和有偏见的人明是非
心存偏见的人对人对事都有着自己的一会判断标准，事情的对与错、是与非，全凭他自己而定，
我们不要和有偏见的人做多余的解释，也没必要为了迎合他们的而改变自己。因为你无论怎么做，在有偏见的人眼里你都是错的，如果你跟他解释些什么，他还会认为
“看吧，被我说中了!“
“心存偏见的人总是弱者。“
心存偏见的人大多都是对自己的生活不满，他不肯承认自己的偏执和软弱。就好像用言语针对一下别人，自己就会轻松地赢得什么优越感似的。
当心存偏见的人得知别人比他过得好，他认为别人是装的，得知别人比他过得不好，他认为别人是在卖可怜。殊不知，心存偏见的人在卖弄偏见的时候，不仅失去了朋友，也失去了自身的品德。
和对的人谈论对的事，对于两个人都是加法。和错的人谈论对的事，聪明人一定是减法。所以，跟有偏见的人明是非，本身就是一件有失明智的事。
不要和糊涂的人争长短。
人生的一大错事:和糊涂人说明白话。俗话说:“与聪明人打交道是'如沐春风，与糊涂人打交道却是“遇事生风。“
子曰:“不可与之言而言，谓之失
孔子认为，和不通透的人共事，有些话是不能说的，因为即使说了，对方也无法理解:说多了只是徒增烦恼，甚至给自己带来没必要的麻烦。
有智慧的人不要和糊涂的人争辩，讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。因为我们无法说服一个糊涂的人，就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个道理。
糊涂人的道理区别干哲学上的诡
辩论。诡辩论者会用一些理论去证实自己具有欺骗性的观点，这也是在辩论赛中经常被辩手使用的辩论方法。而糊涂的人，根本就懒得证实自己的观点，他们的言论中大多充斥着“就是““本来”“就这样“。
与糊涂的人争辩，聪明人本身就已经不占优势了，因为无论你说什么，他就说一句“事情本来就这样，你非得那样说“怼得你哑口无言。糊涂的人有着自己的糊涂道理，在他们的世界里。那些糊涂道理就是真理。
这也是为什么不要与糊涂人争辩的原因之一，因为不会有结果，反而对方还会觉得你固执。
不要和无知的人讲道理
先秦神话集《齐谐》讲:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。“
大意为:鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开北海。
庄子的《逍遥游》中提到:“蜩与学鸠笑之曰:'我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?“
大意为:蝉和小斑鸠讥笑鹏，我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。
何必要飞九万里到南海去呢?
一个人的生活环境决定其自身的认知，生活中难免会遇到“蝉”和“斑鸠”的讥讽嘲笑，其实我们大可不必理会。
如果与其较真争辩，我们就会被对方拉低层次，在对方游刃有余的低层次认知里，我们肯定不会有胜算。朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的蝉，不知道一年分四季。
《逍遥游》中还提到:“古时楚国的南方有一种大树叫灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿。它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。“
永远不要和井底之蛙争吵，它看到的天空是圆规画的，而我们看到的天空是无限大的。
正所谓:“燕雀安知鸿鹄之志哉?“
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