“孔子当初正是因为有教无类儒学才得以发扬光大，现在还能够继承这个优良习惯的人却并不多了，浮丘伯倒是勉强算一个……”赵泗叹了一口气。
“不过诸子百家现在正向咸阳汇聚……”赵泗的手指在案几之上叩动。
“其实失传了也没什么妨碍，学术这东西，会失传的，说明其本来就过时了。”赵泗笑了一下。
学术思想这种东西，失传不失传影响真的很大么？
说实话，赵泗认为不是很大……
喜欢口口相传，那就带进坟里去罢。
文学这种东西重在思想而不在于书籍，人在文学就永远不缺生存的土壤。
群体越广泛思想只会越灿烂……
当然，思想的璀璨事实上和大部分底层牛马没什么关系。
真正在释奴令上受益的群体跟这群人没有任何关系。
黑白可以颠倒，但人心难以更易。
隶臣妾……官奴隶的官方称呼。
其中大部分都是戴罪之人，但在秦朝，戴罪之人并不意味着身上背着原罪。
实际上站在现代人的角度上来看，不客气的说，隶臣妾群体的百分之八十，都是大大的良民。
是的，犯罪的良民……
秦朝的律法太过于苛杂了，连坐之法颇为广泛。
战场上上官死全队都有罪，斩获不够也有罪……日常生活中牛养不好有罪，粮食产量不够也有罪，赋税交不上更是有罪。
固然有很多罪责可以通过罚款和降爵来解决，但是牛马哪来的钱交罚款，哪来的爵位来抵消罪责？
交不上罚款就会被贬为奴隶……奴隶生的儿子也是奴隶……
军功爵固然帮助大秦一统天下，但事实上却是底层百姓几百年的哀嚎。
或者说军功爵的本质就是破坏自耕农这种原始单位把他们转换为帝国的螺丝钉。
作为秦国的主体资源之一，私奴暂且不提，官奴其实有一定的人身保护，而且也不至于任打任杀。
开玩笑，想让炮灰卖命不得让他们看得到希望？朝不保夕很容易让人产生死了就死了的惰性，所以再非战争期间，他们都人身安全通常是能够得到保证的。
甚至于秦国还立法保护隶臣妾的婚姻事实，家庭成员的某一个人在有婚配的情况下被贬为奴隶，官方也会保护他们的婚姻，而且也鼓励家庭成员通过功劳赎取奴隶为平民。
就指望这个让牛马们卖命呢……客观来说，商君真是把人性研究的透透的。
当然，牛马们大概是不会感谢商君的。
至于颁布释奴令的赵泗，在他们心中的形象，可想而知。
哪怕事实上赵泗的出发点也没那么高尚……
(本章完)
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