浮生想到里面的尸体突然活生生的坐起来，浑身爬满蠕动的蛊虫隔着铜门在里面敲打着要冲出来的情形，突然间一阵毛骨悚然。
方凌笑道：“先前还敢嘲笑我，我看你这胆子较你小时候也没什么长进。不过，也别怕，他们既然这么防着里面的蛊虫，必然不会单单就一道门而已。
你看外面这一池子的毒液和洞壁上不同寻常的色泽气味，想必应是专门对付各种蛊虫的。”
浮生走到池边，蹲下嗅了嗅，道：“你确定？”
方凌：“不确定!”
浮生慌忙将伸出一半的手缩了回来，一甩袖子道：“说了这么多也没什么用处，当务之急还是赶紧想办法开门吧。
常听戏文里讲，凡遇古墓或仙人洞府不得其门而入时，便跪地磕上三个响头，考虑磕头祭拜之人非亲即友，一般来说这地上便会有什么提示显露出来的。”
“要不你给咱试试？”
浮生便真的正正经经地跪在大门中央，口中念念有词，无非就是擅闯贵宝地，实属无奈，大人大量，宽恕在下之类的一大段说辞。
念完之后，又哐哐哐十分干脆地磕了三个响头。继而抬眼一看，那门板下方果然有一排微不可辨的小字。
浮生激动地招呼着方凌掌了火把过来。
方凌疑道，莫非真让这小子给撞对了。
只见两扇铜门底下，与台面相接处，一边刻着“孝子贤孙”，另一边则是“生人勿进”。
浮生立马翻身爬了起来，大骂道：“你大爷的，骗了小爷三个响头！”
方凌笑望着那扇巨大的铜门，不再理会浮生。
想来能用八卦四开锁，定是以奇门之术破解才对。而巫蛊门中擅奇门之术者寥寥无几，为何要以此法为解？
难道是觉得只有通晓此法之人方可抵御门内蛊虫？想一想觉得倒也不是没有道理。
而纵观那八卦盘，天指的是天时，即九星八卦中的九星。地则指的是洛书九宫。人指的是人事八门，即：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。
而神则指的是最为玄妙的神助之力，归纳为八神，即：值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。
最底层的地盘满满的绿锈，几乎没有磨损，证明地盘不常动。
这倒是可以理解，毕竟地盘所示的乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑以及中五宫，在运用时本就表示方位之意，故而一般情况下是固定的。
但是为何除了表示天时的星盘似是常有转动之外，其它三盘皆唯有几处磨损痕迹而已。莫非此盘除了天时之外，其它都单单只是一个定数而已？
这当真是合了四开锁这个说法。
如此按照墓地格局，若将此门定为**，便是坐坤向艮，艮上案山，坐坤申方顶龙，龙潜于泽，恰恰合了老**的得位出煞局，正是一方福泽后世子孙的好穴。
如此说来，地盘上应为西南坤向无疑了。
接下来是代表天时的星盘。
星盘明显磨损严重，有的地方甚至已不太清楚。想来应是转动最多的一盘。天时即为时日，莫非是指开启铜门的时间？
而此盘整个盘面磨损较为均匀，证明此时间并非唯一一个时间点，应是时常变动才是，即为变数。
若当真是指开启铜门的时间点，那倒必然是个变数了。毕竟生死有命，门主或夫人也不能算好了日子再死。如此说来，便当是一个随机之数。
但若说是随死随进的话，此盘就失去了设置它的意义，所以必定还有什么关联。或是与一进一出有关？
依据巫蛊门风俗，进门的时间是随机的，但尸体出门却必须是七七四十九日为限。中间就算由于子嗣众多，也必须以七或七的倍数为准来确定中途进洞的时间。
此次二夫人进落蛊洞已整整二十六日，因二夫人唯有贺涟驰一个儿子，算来应是二十三日后便可开启此门。
而二十三日之后恰好为大雪中元期间。按照大雪上中下三元分别为四七一的阴遁局来算，便应为中元七局，则以天芮为向。
再者便是代表人事的八门。
此盘同样磨损较少，考虑到这并非是真正意义上的八卦盘，并不能演化变数，仅是一方八卦四开锁而已。故而唯能以其盘面意义而定。
死、惊、伤历来为三凶门必不能进，是以在开、休、生这三吉门中自然以生门为上。
最后是神盘。
按照先前论断，若是不行推演之法，仅以定数而为之的话。
方凌抬头，目光所及之处，便是两尊牛首。
巫蛊门以黎族蚩尤为尊神，以虫蛊五毒为安身立命之法宝。那么尊神必定以主虚惊怪异之事的螣蛇为代表。况且蚩尤之蚩字在上古时期本就作毒蛇之意。
方凌推断出四向之后，便欲开启八卦四开锁。
浮生举了火把眼观六路耳听八方，紧张地注意着周围环境，生怕此间锁盘一动，某个犄角旮旯里便蹦出几个浑身爬满蛊虫的僵尸来。
从内到外，神盘螣蛇，八门择生，星盘为禽芮，地盘为坤。一一转动对应上了正中天池海底处的磁针。
然而屏息半晌，铜门却并没有任何开启之意。
既没有预期的咔哒一声锁盘开启的声音，也没有四处机阔咔咔转动之声，就连浮生畏惧了半晌的妖魔鬼怪也不曾跳出来半只。
二人此刻进也不是退也不是，忐忐忑忑、痴痴傻傻地等了约莫半盏茶的功夫。
浮生终于失去耐心，颓丧地一屁股坐在石台上道：
“开也好，关也罢，就算是鬼怪妖精也行，倒是给个反应啊。”
方凌也是十分失望，瞅着那八卦盘研究半晌，却是不知何处出了问题。
浮生调整了心情也一骨碌爬起来，在门上细细地摸索着，想来会不会是另有玄机。
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