大礼堂内的灯光有些昏暗，底下的座位已经坐满了人。在礼堂内最前端的超大幕布上，正投影着这次讲会的幻灯片。上面印着数个大字：“学术振兴会-京都大学汇报会：大学建设成果展示。”学术振兴会前往京都大学考察的第一个行程事项，就是听取大学高层对于近年以来的校园所取得的进步与成果的汇报。
或许是因为那些大人物们此刻就坐在场上。诺大个礼堂竟然现出几分令人感到压抑的感觉。此时，与会者的诸多人都看不清坐在最前排的那些大人物。在不够充分的光线照射之下，只能隐约看见人影。然而，这种模模湖湖的感觉，却更加激起了人们内心那种对于大权威敬畏之心。
在场的诸多学者，心中的这种畏惧之感更加强烈。原因很简单，尽管大学表面上是一个所谓追求真理，具有自由精神的场所。但事实上，在这里的大学教师，只有一条极其狭窄的晋升通道。要么拿到终身教职，要么选择走人。这是一条极端之残酷的晋升淘汰赛。这也就决定了这里，比普通的行业，有着更加之多的人身依附性。
武内此刻在台上，看着自己手中准备的资料。或许是因为礼堂空调开启的缘故，方才那种被衣领束缚的感觉已经消失不再。台上的舞台灯光也很柔和，并不刺眼。一切的一切都仿佛极其顺利。
武内将负责接下来的汇报。
这将是他第一次与振兴会的人接触。
可以说是他自己的最初亮相。
自己一定要功成，一定要踏入东洋科研界权力的中心！
微微移动面前的话筒，在确认一切没有问题后，武内最后看了一眼面前的讲稿。
“首先——”这位副校长的声音响起道，“对于学术振兴会位临京都大学考察，我们大学管理层以及全体教师、科研人员都表示极其诚挚的欢迎和感谢。学术振兴会一向肩负东洋科研复兴的使命。今日能够垂足至我们京都大学，可以说是对我们一个巨大的荣光。”
“我想，我们大学一样同振兴会一道，都致力于为东洋的学术进步而贡献。”武内继续道，“今日的汇报，倘若只是干巴巴地罗列近年以来大学的成果和数据，或许过于枯燥。因此，我想从一个问题来谈起。”
武内抬起手来，轻轻按动手中的遥控器。
接下来，只见得巨大的幕布上闪了闪，礼堂后部的投映室似乎也发了响动。紧接着，幻灯片随即切换了背景，几个加粗的汉字出现在上面——
“学术与国界。”
这几个字体的光线照射在会场中的每一个人眼睛之上。
“是的，各位，我想要切入的话题，就是这一个，学术与国界。”武内那有力的声音响起道，“在过去，我们大学秉持西洋之观念，认为大学乃是一种所谓独立之场所，是追求真理所在的地方。即所谓的“学术并无国界”。这种观点在相当长的时间之内占据了东洋大学办学思想的统治地位。”
“在大学之内，有教授自治委员会制衡管理层的权力。诸多精巧的平衡限制，都在于维护大学教师不被干涉的权利。”
“然而，这种所谓大学教师自治的体制是否真的给我们带了硕果？我想，并没有。冷冰冰的数字已经表明了这种所谓的自治体制是失败的。尽管吾国投入了极其庞大的公共资金用于资助科研，但是就其产出而言，则与西洋诸国不可比拟。我们东洋的学术仍然只能跟在他人之后面，亦步亦趋。那么问题究竟出在了哪里？难道真的是我们东洋人智不如人，技不如人？为什么我们有着世界上最为优秀的学生，然而却培养不出最为优秀的人才？”
“我自在京都大学担任行政职务以来，一路做了很多，想了很多。现在以我的体会来看，我想根本的原因是我们的大学体制出了问题。我们体制直接承自于西洋。但是我们却没有根本想过这种体制是否符合我们东洋的实际状况。”
“西洋大学强调自治，是有其独有的历史背景。自罗马帝国毁灭之后，西洋陷入一片荒蛮之中，而后神学力量之兴起，禁锢了西洋头脑的发展。因此，尽管大学本身来源于教会，但为摆脱神学之束缚，故需要强调独立、不受约束等主张。”
“然而，东洋之状况却完全不可同日而语。自德川幕府时代以来，吾国一向孤悬海外，与世隔绝。是黑船事件的发生，极大震撼了我国，才有了所谓门户开放。吾国学术研究最早之勃发，就在于对兰学着作的翻译。由此可见，我国学术的根基并非在于自由独立四字，而乃在于救亡与图存。是面对彼时强大之西洋，而寻找的救亡图存之道。”
“学术是否具有国界。对于西洋人而言，当然没有。因为在他们的观念之中地上的国都乃上天臣属。对于他们而言，真正的分别不在于此国或彼国，而在于此教或者彼教。在于是否信仰同一位天上的真神。”
“然而，从吾国的历史来看，学术即是有国界。因为从一开始，吾国的学者就致力于寻找使吾国得以进步之路。因此，真正适合吾国的大学体制，是一种能够将集体力量所调动起来的体制。它需要真正的团结、牺牲和奉献。”
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