山路看着近走着远，好不容易赶到发现那队人的地方，已经过了半个多小时。我心里惦记着一个人，脑子『乱』糟糟的混成一团浆糊，一路跑得磕磕绊绊，小腿被横突的岩石蹭了几道血口子，火辣辣的，心脏更像是塞了团火，烧得焦躁。
一路赶来，我始终有个疑『惑』。此时虽是寒冬，地面坚硬，可是沿途根本没有看到任何人的脚印，那堆人就像是凭空出现在山间，又凭空消失一般。
月饼见我喘得厉害，示意我简单休息，自己调开手机的电筒功能，照着四周寻找线索。
我本着“不休息好怎么探险”的懒汉原则，一屁股坐了块岩石准备歇口气。哪曾想石头不结实，直接让我坐塌了一角，结结实实墩在地上，碎石子差点把盆骨硌裂了。
“跟你说了多少次，减个肥就能改变人生。”月饼慢悠悠地举着手机，照着山路边的枯树。
我老脸一红也没空搭腔，右手撑着地准备起身。正所谓“人倒霉喝凉水都塞牙”，手掌陷进一个地窝子里，身体失去平衡，左手连忙扶着地面，结果又是一个坑，我直接连泥带水来了个扑街。
“坑爹啊！”我恼羞成怒喊了一声，两手摁着坑正要起身，突然觉得有些不对劲，手指『摸』着坑的形状，忍不住“咦”了一声。
“咦？”月饼从树枝上摘下一丛东西。
“月饼，照照这里。”
光线所及之处，地面有两个距离将近一米的圆窝，看轮廓类似桃子，顶端分瓣，突出两个尖角，整体看上去很像加菲猫那张胖脸，应该是某种动物的脚印。
月饼顺着脚印向前照去，地面果然有一排或深或浅的相同印痕，一直延伸到山路拐角处。我此时也看清了月饼手里的东西，是一簇白『色』绒『毛』，闻着有淡淡腥膻味儿。
我恍然中冒出个大悟，难怪一路没看见人的脚印。我们一直认为那队“人”走山路，所以一直寻找人的脚印，这种圆窝即使看到，也主观排除了脚印的可能『性』。
“还好不是人獒、狼人什么的。”我刚松了口气，突然从心里泛起一层更深的恐惧！
留下这种脚印的到底是什么东西？
“马蹄印？”
“人丑就要多读书。”月饼捻着绒『毛』闻了闻，“马是奇蹄类，这明显是偶蹄类，应该是牛或者羊。”
我没心思和月饼斗嘴，只觉得如果这是一群直立行走的牛羊，比人獒、狼人更难接受，顿时整个人都不好了。细想倒也有几分道理，黄金家族本就是游牧民族，说不定整出什么幺蛾子，用什么驯兽术让牛羊两条腿儿走路。
可是这和她有什么关系呢？
月饼拍了张蹄印的照片：“她会萨满巫术。古代巫医不分，巫术是医术的一种。”
我敲着脑袋，试图让思路清晰，心里却翻腾着同样一句话：“她是医族？她怎么可能是医族？”
月饼哑着嗓子，眼神有些疲惫：“还记得牛头马面的传说么？”
月饼的话如同一瓶冰水注入血管，我浑身冰冷！
“牛头马面”源自于《楞严经》卷八，“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”
在中国传统文化中，“牛头马面”是中国佛教、道教的两个阴间的角『色』，负责捉拿阳寿终结的亡魂到地府审判，又称为“勾魂使者”。
然而关于牛头马面，在民间有个更凄凉的恐怖传说——
西汉年间，辽东半岛有牛、马两姓村落，世代为耕地、水源纷争不休，村民死伤无数，世代下来，两村人丁凋落。双方族长眼看这么打下去不是办法，便划河为界，在河边宰杀一牛一马，立下了“牛马两族老死不相往来，否则必受天谴”的诅咒，这才罢休。
光阴苒荏，岁月如梭，黑发送白头，村前草枯荣。上几代的恩怨，随着村民们老去死亡，早已随着潺潺河水远逝。唯有那个可笑的诅咒，根深蒂固地铭刻在两村人的心里。
又过了几十年，两村中间的河畔，来了一个说书人，盖草庐住了下来，逢年过节进村说书。他书说得精彩，还有一手好医术，常给村民免费看病祛邪，深受两村人爱戴。只是说书人有个奇怪的规矩，看病时需紧闭大门，病人不得说出如何治疗。
久而久之，村民私下里聊天，说书人是精通萨满巫术的出马仙，能通鬼神，对他自然是愈发敬重。
闲暇时，说书人喜欢坐在河边的树荫里喝茶乘凉，两村的孩子围在树下，听他讲些稀奇古怪的故事。只是孩子们都记着长辈的叮嘱，都是同村挨着坐，绝不和邻村往来，彼此间竖起了一道无形的屏障。
马家有一个小女孩，特别爱听书，即使一个人，每天也要跳过水坑，绕过小村，用充满乡音的口吻央求说书人多说几段。说书人总会『摸』着她的小脑袋，皱纹里满是慈祥的笑容，笑呵呵地讲着故事。
小女孩没有注意到，每次她歪着小脑袋听书的时候，有个牛家的小男孩，躲在树后面偷偷地看着她，眼神里全是爱恋。
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