赛哥时常懊恼、沮丧，总是记不住那些奇形怪状的汉字，识字的进度十分缓慢。不得已，还是发挥记忆特长，将全真先生所说的话用心记下来，记不住怎么办？找孙浩然，找刘至忠，找朱亮出，找田沃德。
一年时间过去，赛哥很认真地总结自己的学问，仅仅学会两百来字，距离一日一字还有差距。田沃德大有长进，本来识字不是太多，因为努力，差不多追上朱亮出，搞得朱亮出很紧张，大晚上都拉着刘至忠，切磋学问。全真先生看到新教徒努力，很是欣慰；责罚不可免，夸奖的次数越来越多。
全真先生认真，没有因为赛哥的愚笨而放弃，反而选出一位擅长醮事科仪的先生，专门教习赛哥；还与赛哥一起，整理各部“雅达干”、“孛额”、“渥都干”等祭司的特殊仪式，甚至没有放过也里可温、答失蛮，以及高原佛教的祭祀仪式。
这位全真先生没说，赛哥没问，为什么要整理这些不相干的祭祀仪式，完全按照先生的要求去做。全真先生将各类科仪记录下来，装订成册。赛哥看不懂，一时半会也记不住，只能找孙浩然，让孙浩然读给她听，指给她看。用这种方法，赛哥记住了大部分内容。如果翻书看，赛哥也能“读”出其中的内容，一字不差。
实际上，要是把这些字从书中摘录出来，赛哥依旧看不懂。能认识的，还是那两百多字。此后，赛哥大体维持这个速度，平均三天能够学会、记住两个字。
一年多过去，朱亮出、田沃德变化巨大，脱离了过去的土郎中，一言一行，都有了“先生”的味道。刘至忠变化更大，与称海贵人打交道，俨然很有学问的高道，不卑不亢，自有气度。
孙浩然最奇怪，按理说他的基础最好，这一年时间，空闲时间全部用来读书，学到手的东西，一定比三人多。然而，孙浩然不喜欢说话，身体好转，神情也没有太大变化。
确实，孙浩然心里多了很多学问，多了很多事情做，依旧保持无可无不可，对任何事都不怎么上心。只所以坚持外出钓鱼，因为这才是留在道院的理由；如果不按丘老道的要求去做，还有什么道理留在道院，不愁吃、不愁穿？以前是讨饭，现在不是吗？还是有些不同。实际上，现在应该算以卦为生；问题是，道院需要自己去解卦吗？
得名“小孙灵签”，孙浩然没有什么欣喜，始终记得全真先生无意中说出的话语：这是道院的气运，跟自己没多大关系。可以说，抽签、解签时的辛苦，换来自己的衣、食、住，公平又合理。
孙浩然认真考虑，真的公平合理吗？离开道院，自己什么都不是，即便抽签算命，怕是早就被人打死，哪有机会换来衣食？外出，只能讨饭；比较而言，还呆在道院好。
孙浩然想起赵道坚，想起与赵、宋二先生“巧遇”称海西城墙时的情景。当时，二先生不嫌弃自己是乞丐，不嫌弃肮脏、异味，坚持为自己诊脉断病。有消息传回，赵先生仙逝于西游途中。想到这里，孙浩然有些哀伤，又想起那个喊自己“孩子”的丘老道，不知道现在在哪里，身体是否安好？七十六岁了吧！在称海城周围，超过50岁的老人，都不知道有没有。
黄帝三九一九年壬午（公元1222年），成吉思皇帝十七年，四月初五，于大雪山（阿富汗兴都库什山）行在，召见长春子丘处机。
自己卯年（1219年）接到诏令，丘处机以七十三岁高龄，带领十八弟子从山东莱州出发，历经数十国家，行程数万里（以重要节点拉直线，约一万两千公里）；经过征战、暴乱、劫掠之地，生机全无的大沙漠，难以逾越的峻岭、峡谷，历时四年多，方才到达大雪山。
成吉思皇帝大喜，慰劳道：
“不赴任金朝、宋朝的征聘，而辛苦数万里而来，朕甚嘉焉。”
丘处机回答道：
“山野之人应诏而来，这是天意。”
成吉思皇帝大悦，赐坐、赐食；食毕，问长生久视之道：
“真人远道而来，有什么长生不老之药奉献给朕？”
丘处机回答道：
“有卫生之道，而无长生之药。卫生之道，必以清心寡欲为要。”
成吉思皇帝又问治国方略，丘处机回答道：
“必以敬天爱民为本！”
又劝解道：
“欲一天下者，必在乎不嗜杀人。”
成吉思皇帝很认可丘处机所讲道理，赞叹道：
“天意啊！长生天赐予仙翁，以坚定朕之志向。”
为慎重其事，成吉思皇帝于四月十四日，正式问道于丘处机，令左右心腹记录，用以训诫子孙后代。
成思皇帝又问田镇海：
“真人用什么名号合适？”
镇海奏曰：
“人们尊称为：师父，真人，神仙等。”
成吉思皇帝曰：
“自今以后，称呼神仙。”
于是，成吉思皇帝赐予丘处机虎符，副以玺书；不斥其名，惟曰“神仙”。
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