时分...世间...死亡...
百无一用是书生...
这一用原来是这么用的？哈哈！
书架上的第一本书：史记。
书上面记载了多少死亡？问号。
反正呀，每一个死亡的家伙都将迎来复生，一些痴痴呆呆的家伙们，或许它们只记的自己是怎么死的，但已经遗忘了自己一生，不知死为何物，忘了。
本来...
它们会在史记中，重新记起自己的一生。
但...
本来它们记起的一生是原本的吗？不是！是咒印的，是书生的，是咒灵的，是咒书的，是编造的，本来是这样，应该是这样，但....算了。
造化无常，不守定理，不尊常态，很正常，亦很合理。
书生是虚构，但世生能成真。
就算书生不是虚构，而是切切实实有这么一个厉害的家伙，并且在入世之前做出了一定的规划，但有用吗？合理吗？
这得看这个真实的书生究竟有多么才华横溢，知不知道这样的入世究竟意味着什么。
可能知道，可能也不知道。
不确定，不清楚。
能清楚的是，这样的世间是没有规则的，也不能说没有规则，而是最为基本的常规，而这份常规的基本则是建立在史记身上。
书生落到这样的世间，应该会死吧。
估计会。
但只有迈步了最后一步，基本的常规算是有了，依造化更改，靠史记维护。
复活一个世生容易，还是复活一个书生容易？毫无疑问是前者。
若书生以最为强大的姿态复活，就算尽阅史记，也只能复生一次，使徒是三次，咒灵则是二次，大概是这样。
依靠着少数复生的次数，能完成规则的制定吗？
哈哈。
不太可能。
所以呀，当迈步最后一步时，自己是不是有所规划不重要，重要的是造化是否会替你做出优选。
世生复生，不一定是书生做出的合理选择，而是造化做主的，但不一定。
兴许一个真实的书生，能抵得上千千万万以死亡做出的尝试也说不定。
自信点，自己就是那个唯一！
哈哈！开个玩笑。
所以，世生复生是很合理的，但怎么说？本来书生可以复活，可以是这样。
若造化应了，那么死了冤枉完全是活该！没点逼数，真以为活在时代之中对世界很了解？
这叫送死。
而禁区也乐呵呵的在欣赏一个送死的笑话，兴许都没有入世，而是禁区自行衍化的世间而已。
反正是送死流，还不如死在自己家，是不是很合理？哈哈。
真想看看一个送死流，万一要是真成为了那个唯一，禁区会怎么收场，搬家挪窝？哈哈。
世生观史记，而回忆曾经，回忆到多久来着？
完整的一生呗，回忆到初生之日。
这样的史记很短，因禁区凸显两个字，快！
书生进入重生的节奏很快很快，所以世生可以很快回想起自己的一生。
观一书，而忆一生，仅是书生。
之后在观史记。
每一个咒印，或者说每一个使徒，则代表又一生。
世生若死，观摩了这样的一生则可以复活，可以复活多少次？不清楚，反正很多很多。
史记一页，一生满载。
其中包含了书生记载的少数死亡，一个个记的，又有多数死亡一群群记的，在加上使徒，以及咒灵和书生。
多、少、书生、咒印，咒灵。
五个部分。
以复活为例，那些一群一群记载的，浏览每一次少数则能增加一次复活，少数浏览完之后则是咒印使徒，每一次同样具备一次复活。
这样的复活有多少次？多不胜数。
书生涉及原本的记忆，初生之日。
咒灵则是记载怎么死的，而咒书则是用以复活的媒介。
当一页的复活用完之后，还能在翻一页，又能复活不少次。
至于少数记载的那一批，它们的复活次数比较少，只能用咒印在记载复活次数，相应的它们也可以观摩多数，而这可以增加少数的实力，但同样意味着消耗。
而多数也可以增加实力，但需要费一些周折，比如先观摩一次咒灵，在观摩本身处于同行的多数，用以同化，但这也意味着不会记的怎么死的。
至于为什么会有如此多的复活，那是因为这样的世间，死亡真的是非常频繁。
一句话：我死了。
那你立马就死了，差不多相当于言出法随。
一句话：山崩地裂。
那实力有限造不成山崩地裂，自己四分五裂好了。
说错了，就要为自己的错误买单。
比如咒别人死，很好！拿什么咒？拿自己的命来咒，别人奄奄一息，命不久矣，而自己直接嗝屁，不是咒不死，而是你没有人家强悍，要是比人家强悍，人家会先走一步，自己紧随在后。
这也是为什么需要如此多复活的原因，在于伤不起。
就算是一句问好，那也要付出代价的。
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