百瑞莲的大计划，果然还在继续。钟爱华既然到了这里，说明他们也已经注意到了戴熙所说的“残本”问题，这些人的调查力量当真不得了，戴家和《清明上河图》的关系如此隐秘，他们居然都能查到，而且还比我们先走了一步。
“他比咱们先动手了好几天，什么事情都有可能发生呐。”『药』不然边走边说。
我“嗯”了一声，心情无比沉重。如今五脉和百瑞莲处于相持状态，在这个微妙的局势之下，谁先拿到残本的消息，谁就能获得一张大牌。以钟爱华和他背后的势力的布局手腕，如果再让他们先动几天，那我几乎没有翻盘的可能。
『药』不然见我愁眉不展，开口劝道：“不过哥们儿你也别太担心。《清明上河图》到底有没有残本，这事还不好说，说不定戴熙只是信口胡勒勒呢。”
我摇摇头：“我最怕的，是钟爱华先行灭口，把这条线索斩断，我们可就麻烦了。”说到这里，我别有深意地看了一眼『药』不然。佛头案时，这个冷血杀手就是这么干的。『药』不然似乎对我的目光没有觉察，他忙着发动汽车，嘴里絮叨道：“我倒想会会钟爱华，听起来真是个有趣的家伙。”
“你不会喜欢他的。”我双手抱胸，焦虑地靠在椅背上。
那会儿沪宁高速公路刚刚开工，开车去上海还不太现实。我们一合计，决定还是坐火车比较快。南京到上海之间的车次比较多，而且非年非节，票源充裕。至于烟烟，只能暂时先委屈她在里面多待几天了。
我们赶到南京火车站，正好赶上一趟从哈尔滨到上海的过路车95次。我把方震给我的特别证件亮出来，轻而易举弄到了两张车票，可惜没座。好在这个公安八局的证件威力不小，车长特意把我们安排到餐车上坐着，倒是清净。
火车开动以后，『药』不然把我的大哥大借过去说要打几个电话，然后一边嘀咕一边走到车厢连接处。我知道他肯定是跟老朝奉汇报，不能当着我的面说，也懒得理睬。
『药』不然离开以后，我双手『揉』了『揉』太阳『穴』，望着车窗外快速移动的江南景『色』，鼻子里飘过火车厨房的菜香，心中却像十几条麻绳纠结在一处，残卷的事一直萦绕在心头。
人类进入工业化之后，都是标准化生产，千件一样；而在古代，都是手工作坊，每一件都会有微妙差异。古人作画之时，用墨、用『色』都是现场调配，用的『毛』笔和绢纸也是出自纸匠之手，可以说每一张画的墨『色』浓淡、绢纸厚薄、颜料深浅都是独一无二的，和人的指纹相仿。
这种差异肉眼很难识别，对机器来说却不是难事。
我记得从前曾看过国外的一个鉴定事例。科学家们对一幅文艺复兴时代的油画进行检测，显微镜发现油画颜料的颗粒十分均匀，而在文艺复兴时代，颜料都是工匠们纯手工制成，没那么细腻，颗粒应该是不均匀的，据此断定此物为赝品。国内也有类似的例子，中华鉴古研究会接过一幅黄公望的《溪山远眺图》的鉴定委托，几位专家都认为是真的。但研究人员深入分析纸质，发现画心纸质的桑皮纤维居多，而画边纸质是藤皮纤维居多，事实一下子就搞清楚了。古代造纸都是一帘一张，不可能桑皮和藤皮混杂。这是造假者故意用旧纸补在黄公望的原画上，虽然补得天衣无缝，但不同的纸质却在显微镜下『露』出马脚。这是郑教授讲给我听的。
可见赝品造得再好，和真本之间也会有微妙的差异——这就是残卷的意义所在。只要将它和现存的故宫本和百瑞莲本进行比对，和它“指纹”相符的，自然就是真品。
刘一鸣口中所谓的“底牌”，应该指的就是《清明上河图》的残卷。如果它被钟爱华先得手，那我们可就全盘皆输了。
“希望这次还赶得及。”我望着窗外快速移动的江南景『色』，喃喃自语。
我正在琢磨着，『药』不然从连接处回转过来，把大哥大扔回给我，神『色』古怪。我问他怎么了，他说五脉终于出手反击，这下可有意思了。
『药』不然说，中华鉴古研究学会终于站出来回应百瑞莲。它发布声明，宣布将《清明上河图》交给国家权威机构检验。检测结果显示，故宫馆藏的《清明上河图》的碳-14结果是公元1100年正负300年，数值比百瑞莲本还要接近宋代。
这一下子，整个舆论变得混『乱』起来。香港媒体根本不信，认为这是中国『政府』在包庇丑闻，要求第三方机构重新进行检验。内地媒体则分成两派，北方的报纸认为此事有了定论，可以平息了；南方的报纸认为碳-14检测这种技术手段还不成熟，究竟在多大程度上可以采信还有待商榷。
我不知道这一手反击是刘一鸣的主意还是老朝奉的，也许是两个人暗中商量的结果，但效果出奇的好。在有心人的推动下，争论的焦点，暂时从《清明上河图》的真伪变成了讨论碳-14技术的可信度。虽然这种转移焦点的手法不会维持很久，但多少能争取点时间出来。
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