规定必须举行的祭祀活动，一年之中就有二十五次之多。
其余因为特殊情况举行的临时祭祀活动，更是数不胜数。
汉朝皇帝大多数都热衷于祭祀，其中最夸张的便是汉哀帝了，据说他生病时，一年祭祀达到三万七千次，平均每天一百多次。
这数字足够让人瞠目结舌，当然这些祭祀活动并不是他亲自举行的，西汉时流行巫祝。
到了东汉禁止使用巫术，祭祀改为由正规的礼官举行，何况东汉本身也没有西汉那么热衷于祭祀。
刘志即位以后，由于并不敬畏鬼神之说，因此除了规定的礼仪活动之外，其余的基本上都废除了。
不过祭祖活动毕竟与其他的不同，对于大汉人来说有着非同一般的意义。
尤其是刘志是以藩王之身继位，更需要这种仪式来奠定自己的正统地位。
对于一个皇帝来说，一生之中除了祭祖之外，还有一个意义非凡的祭祀。
那就是岱宗的封禅大典。
泰山封禅，源于古代帝王封禅祭祀，是古已有之的礼仪。
按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”。
史上第一位封禅的皇帝，便是秦始皇，他于二十八年(公元前219年)，也就是统一六国后的第三年，东巡郡县。
召集齐、鲁的儒生博士七十余人到“天下第一山”——泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己是受命于天的皇帝。
儒生们的议论各不相同，难于施行。于是他绌退所有的儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。
此后第二位便是好大喜功的汉武帝，元封元年三月，武帝率群臣东巡，至泰山。
派人在岱顶立石，之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪。
此后，汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。
但史记对此却语焉不详，司马迁父子二人因为各种原因，都未能随行，这是他作为太史官的终生遗憾。
临终前其父司马谈“执迁手泣”，悲叹，“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！命边夫”（《太史公自序》）。
武帝之后，汉朝皇帝只有光武帝封禅，他于建武三十二年（公元56年）二月十二日，率群臣至奉高。
遣派役夫一千五百余人整修山道，驺骑三千余人在登封台上垒方石。
二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。
封禅大典，于帝王来说到底有何意义？
在中国古代政治制度中，封禅可说是最盛大，但也争议最多的一项典礼。
民初疑古派的史家甚至认为，这纯粹是战国至秦汉间，齐儒凭空杜撰，并为好大喜功的君主利用来巩固政权、夸侈政绩的活动。
实际上封禅的目的，在于表示帝受王命于天，向天祷告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
其实质则为巩固皇权，粉饰太平，带有一种君权神授的意味。
这种明显带有夸耀自身政绩的行为，可不是任何帝王都有资格举行的。
史上可以明确考证，真正在泰山举行过封禅大典的中国皇帝，一共只有六位：
秦始皇帝赵政、汉世宗孝武皇帝刘彻、汉世祖光武皇帝刘秀、唐高宗孝皇帝李治、唐玄宗明皇帝李隆基和宋真宗元孝皇帝赵恒。
除了没有自知之明的宋真宗，其余五位皇帝，要么就是有开疆扩土之功，要么就是有拨乱反正之绩。
如果仅仅从开拓疆土这一点上来说，刘志自认为也有资格举行封禅大典了。
不过他觉得作为穿越者，连自己本身对国家的期望都还远远没有达到，现在就去封禅的话，只能说也是个好大喜功之辈了。
所以说，这一点他目前还从未考虑过。
至于以后会不会去，那就要看将来他能将大汉建设成什么样子了。
祭祀活动举行了三天，方才结束，从上到下都折腾坏了。
刘志休息了两天才恢复过来，派人召来皇甫规、张奂和段颎三人入宫。
后世赫赫有名的“凉州三明”，终于聚齐了。
这三人中，张奂还是首次面圣，皇甫规早年间曾入京师洛阳觐见。
而段颎更不必说，是最早追随刘志的功臣之一，权臣梁冀就是他亲手处决的。
因了这层关系，他与刘志之间的关系也最亲近，多年以来，二人除了公务之外，一直都有私下信件往来。
刘志对皇甫规这样的儒将，亦是十分欣赏，他是边疆诸位将领之中，杀伐最轻的一位，向来主张恩威并重。
所以刘志将他放在了北匈奴，就是希望能够促进民族融合，缓和两族之间的尖锐矛盾。
很显然，皇甫规也没有令他失望，这么多年来，他镇守北疆，成效斐然。
三人中，最没存在感的就是张奂了，其实此人精于兵法，擅长作战，只是大汉如今太平得太久了，令他没了用武之地。
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