哒翁解释说，木像所用的血纹花梨木，是寨子祖传的，市场上根本买不到。木匠们只能迁就木料来做，将木像按真人缩小了。
白小真对此当然无所谓，反而对木像的做工赞不绝口。也正因为迁就木料，木像并非整块一个，而是分为头、身和四肢六部分，有点像木偶结构。
木像套着件长袍，将长袍脱掉后，看到木像的形态，并非完全与人体一致，但也基本上可以接受。只是左瞧右看，老觉得缺了点啥？
当白小真的目光，落到木像跨间时，终于知道缺了点啥。他下意识地摇摇头，却又不好发火。
“公子，这神像是否不够像？”岩绕忙恭恭敬敬问道。
白小真淡然一笑，指了指木像胯下，“工匠们漏了点东西，回头让他们补上吧。”
岩绕一瞧，也不禁失笑了，“对对，那两个混蛋，回头叫他们马上补上。”
原来那两名木匠，将木像做成太监了，因为一般做神像，都是这个做法。可白小真不这样想，这木像代表了他，怎么能缺那样东西呢？
岩绕赶紧出去，叫那两名木匠换来，让白小真当面吩咐。
七日后，木像改造完毕。不但补了胯下之缺，还增加了关节，成了真正的木偶。
接下来，白小真亲自动手，用白玉髓去塑造大脑和脏腑。再接下来，就是最为关键的祭炼了。
能否祭炼成法宝，动物看骨纹，植物看血纹，也即像毛细血管般的纹路。血纹就是植物的先天道纹，也是能否祭炼的基本条件。
第一步，向血纹注入精血，将先天道纹激活。
第二步，以符印链条加持血纹，同时也要改造纹路，使其更均衡和完善。
第三步，用魂丝构建元灵印记，当然是越复杂越好。最好是从元灵之上，硬生生分裂出一部分来。
白小真花了足足一个月，才完成这个祭炼，包括主木偶和四个小木偶。小木偶即可用来联系，也可用来操控主木偶。
祭祀在月圆之夜进行，除了岗哨之外，所有神猿部落族人，都集中于山脚的交易广场。这祭祀仪式，当然由哒翁巫王来主持。
庄严肃穆的鼓声和号角声中，哒翁一边跳着诡异的舞蹈，一边不断地吟唱祭祀词。如歌如颂，如倾如诉，肃穆中充满诡异。
明月当空且最圆之际，哒翁用法力逼出精血，在木偶身上涂抹。此刻木偶身上，只套了件裙子般的蛮裤，多少令白小真感到有点尴尬。
哒翁刻画出穿山甲印记，然后用法力烙印入木偶体内。他与岩绕等修士，也依次烙印上自己的印记。
这样做之后，他们与木偶之间，就建立起联系。通过这种联系，他们既可以向木偶奉献法力，也可以向木偶借用法力。
修士之后，就轮到普通族人奉献，割破掌心后，将鲜血涂抹到木偶上。这些人当然无法烙印印记，但奉献鲜血后，也隐约有了某种感应。
随着祭祀的进行，白小真也感应到木偶的变化，法力在快速增强。
祭祀持续了整整一夜，直到黎明前才结束。木偶也被套上整齐的衣衫，然后又披上牛皮甲。
从此以后，木偶就被当作神只，供奉于神庙神台之上。神只当然得有个名称，白小真为自己取了龙神之名。
这一神只的确立，神猿部落也改名为神龙部落。原来的神只长臂神猿，则从神降格为灵，变成长臂灵猿了。
白小真对祭祀之事，其实也没太看重，只想浅尝辄止。他的心思，还是放在修炼之上。
他又回了一趟葫芦谷，进入的却是树木低矮稀疏，野草半枯黄的小山谷。
白小真在山谷中转了两个时辰，依然找不到真正的葫芦谷。
很明显，真正的入口，或者有阵法掩盖，或者根本就不在此地。当时，逍遥山人极可能设了一个传送阵，他进入后就被转移了。
究竟是阵法掩盖，还是更玄乎的传送阵？白小真找不到蛛丝马迹，也就无从判断。
虽然有点失望，白小真却不打算离开，而是在草寮住了下来。小山谷风景很糟糕，却胜在清净，无须担心有凡人闯入。
来此修炼，也与打坐沾不上边。在葫芦谷两年，基本上是在打坐参悟符印，因此他对打坐早已腻烦到极点。
这回白小真要专门练习战技，首先要练习的便是速度，瞬移自然是练习的重点。
瞬移不是一般的加速，而是比正常的最快速度，忽地加速三倍以上。
拿充气皮囊来比喻，加速如同在皮囊上扎个孔，皮囊会“咻”的一声前飞。瞬移则如同瞬间开个大口，皮囊就会“嘭”的一声狂飙。
瞬移，就是法力瞬间极限释放。圣境以下者，法力不足以达到此效果，也无法承受瞬移带来的后果，丹胎会被硬生生撑爆。
初入圣境者施展瞬移后，必定会出现虚脱，非紧急关头不可滥用。
这回出来，白小真带了十二名丹修武士，让他们在四周山头潜伏，并简单布置一些禁制后，他开始练习瞬移。
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